第二百九十七章 南疆大山藏大巫
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徐北游在白帝城略作停留之后，与孙少堂作别，没有去锦城，直接往南中七府而去。
南疆这片古老的土地，不管是儒家圣人的教化，还是道家圣人的传道，乃至于日后自西方而来的佛家，都被这儿所拒绝，他们只是艰难地在南疆留下了几个脚印，便匆匆离开。在绝大多数中原人看来，这里就是一个瘴气横生、不通教化的蛮荒之地，自前朝大楚以来，此地便被官员视作畏途，皇帝发作贬谪罪官，不是岭南就是南疆。
南疆地域广阔，号称十万大山，与大郑的数个州都有交界，而与蜀州交界的那片区域被称为南中。南中有许多蛮族生活，最大的一支部落号称十万，一直与蜀州的中原人多有冲突，甚至多次攻打县城，一直让蜀州官府烦不胜烦。
当年西北大军出蜀入湖之时，蜀州唐氏的唐雄反对林寒的横征暴敛，暗通南中蛮族首领凤凰夫人叛乱，凭借唐家在蜀州经营百年的巨大号召力，各地纷纷有人响应，叛乱瞬间蔓延至整个南中七府，甚至使得蜀州首府锦城陷落。
这才有了后来林寒的血腥镇压。
归根结底，南中七府，既是蜀州和南疆的矛盾根本所在，也是历来双方混居所在，双方的血仇都发生在这七府之地，直到前不久的南疆战事，所有蛮族才不得不放弃了南中七府，退入到南疆的十万大山之中。
如今的十万大山中也并不平静，在中原乱起之后，原本已经被魏禁打得元气大伤的众多蛮族们又开始蠢蠢欲动，尤其是南疆战事刚刚结束不久，一桩桩血仇还历历在目，群情激奋，暗流涌动，再加上白莲教余孽和道门中人陆续潜入其中，四下煽风点火，使得南疆乱象大有愈演愈烈之势，甚至连向来神秘的巫教又开始参与其中，朝廷的势力不得不全面撤出南疆，如今的南疆对于朝廷而言，就像被重重迷雾所笼罩，徐北游在这个时候选择进入南疆，不说明智与否，只说形势，委实谈不上乐观二字。
徐北游进入南中七府的境内之后，随处可见战火席卷之后的痕迹，接近十年的来回拉锯大战，使这七府之地沦为一片焦土，十室九空，田地荒芜，一路行来，徐北游双目所见皆是一片萧条荒凉，难以与号称“天府之国”的蜀州联系起来。
过了南中七府，便是进了南疆境内，这里又被称作十万大山之地，顾名思义，一山连着一山，一山接着一山，连绵不绝，其中林木参天，路少人稀，又是瘴气横生，大军难以进驻，历来都是蛮族的天然屏障，每每中原王朝征伐蛮族，只要蛮族退入其中，中军大军便无可奈何，此举与草原各部远赴热海颇有相同之处。
当年林寒之所以能将大军开进十万大山，除了西北军将士精锐善战之外，再有就是当时萧煜麾下有一位巫教长老，名叫紫水阳，熟悉南疆情形和各种巫教秘术。林寒因为蜀乱之事向姐夫萧煜求援，萧煜虽然恼怒林寒擅自行事逼反了蜀州世家，但他也想趁这个机会将蜀州上下清理一遍，以免生出祸患，于是便将紫水阳派到林寒身边。紫水阳出身于东南巫教，对于十万大山可谓轻车熟路，应对瘴气之法更是信手拈来，他写下一张药方，然后让林寒在军营中支起大锅按方熬药，然后将药汁分发给军中将士饮用，每日早晚各一次，日日不停，如此便可视瘴气于无物。
林寒依法行事，然后派遣少量斥候试探，发现果然不怕瘴气，继而在紫水阳的引领下，大军动身，开进南疆。
可惜的是，如今朝廷中再没有紫水阳这样的巫教长老，而这位等同是叛门而出的巫教长老也没有留下传人，否则魏禁大可效仿当年林寒之事，顺势攻入南疆，就不会有今日进退维谷的局面。
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当然，瘴气仅仅只是蛮族的天然屏障之一，更为制约大军行动的还有其复杂地势，在此等崎岖山地，不但骑兵无法行动，就连重甲步兵同样难有作为，反倒是南疆蛮族有一种身着藤甲的藤甲兵，攀山越岭如履平地，敏捷如猿猴，在十万大山中如鱼得水。
最后一点，南疆蛮族在退入十万大山之后，就彻底化整为零，以寨子为单位，星罗棋布地分散在十万大山各处，让大军无法与之形成决战之势，正因这个原因，当年林寒攻入南疆灭寨无数，仍是没有真正伤及其根本元气，最终在粮草后援难以为继的情形下不得不退出南疆。
这些蛮族寨子按照位置不同大致可以分为三种，最外围是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有什么往来，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心地带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。
俗世中有王朝更迭，修士们的各大宗门也是如此，不外乎盛极而衰、分分合合的趋势。曾经盛极一时的玄门因为三大道君不合而演变为今日的道门和剑宗，以至于让西方教后来居上，不过紧接着后者因为教义之争，又是一分为三，分别是留在发源之地的金刚寺，传至草原的摩轮寺，以及盛于中原的佛门禅宗。再有就是圣人传道的儒门，糅合诸家的玄教等等，都曾登临天下，而在道门之前，真正的霸主是巫教。
修士一词，传自上古时代的练气士之说，后来道门独尊，练气士又被称作修道之人，两相结合之后便成了修士，不过当时的巫教并不以修士或练气士自居，而是自称为巫，修为有成者可称大巫，相当于今日的地仙修士，有十二位长老共同掌管巫教，被称之为十二祖巫。
祖巫是尊称，大致是巫教祖师之意，其修为境界大概相当于道门中的神仙境界。据说十二位祖巫可结一恢宏阵势，撼天震地。当时的道祖虽已成就天仙，但只有三位弟子，还未立教，能与巫教抗衡者唯有天下万民共主的东皇，当时东皇麾下有诸多能人异士，丝毫不逊于巫教，而双方的处境则有些类似于今日的大齐和道门，相看两相厌，终是大打出手，据说东皇以全国之力集合了三百六十五名上古练气士布成周天大阵来对抗十二祖巫，最终的结果是双方玉石俱焚，东皇身死，其麾下国度很快四分五裂，而巫教失去十二位祖巫之后，也一蹶不振，再不复当年的鼎盛繁荣，及至后来，儒释道三家崛起，巫教不得不放弃祖庭祁山，迁至十万大山之中。
如今的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至今日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一位大巫就能位列天机榜上。
徐北游有一种说不清道不明的预感，他也许要与这位大巫战上一场。
徐北游在白帝城略作停留之后，与孙少堂作别，没有去锦城，直接往南中七府而去。
南疆这片古老的土地，不管是儒家圣人的教化，还是道家圣人的传道，乃至于日后自西方而来的佛家，都被这儿所拒绝，他们只是艰难地在南疆留下了几个脚印，便匆匆离开。在绝大多数中原人看来，这里就是一个瘴气横生、不通教化的蛮荒之地，自前朝大楚以来，此地便被官员视作畏途，皇帝发作贬谪罪官，不是岭南就是南疆。
南疆地域广阔，号称十万大山，与大郑的数个州都有交界，而与蜀州交界的那片区域被称为南中。南中有许多蛮族生活，最大的一支部落号称十万，一直与蜀州的中原人多有冲突，甚至多次攻打县城，一直让蜀州官府烦不胜烦。
当年西北大军出蜀入湖之时，蜀州唐氏的唐雄反对林寒的横征暴敛，暗通南中蛮族首领凤凰夫人叛乱，凭借唐家在蜀州经营百年的巨大号召力，各地纷纷有人响应，叛乱瞬间蔓延至整个南中七府，甚至使得蜀州首府锦城陷落。
这才有了后来林寒的血腥镇压。
归根结底，南中七府，既是蜀州和南疆的矛盾根本所在，也是历来双方混居所在，双方的血仇都发生在这七府之地，直到前不久的南疆战事，所有蛮族才不得不放弃了南中七府，退入到南疆的十万大山之中。
如今的十万大山中也并不平静，在中原乱起之后，原本已经被魏禁打得元气大伤的众多蛮族们又开始蠢蠢欲动，尤其是南疆战事刚刚结束不久，一桩桩血仇还历历在目，群情激奋，暗流涌动，再加上白莲教余孽和道门中人陆续潜入其中，四下煽风点火，使得南疆乱象大有愈演愈烈之势，甚至连向来神秘的巫教又开始参与其中，朝廷的势力不得不全面撤出南疆，如今的南疆对于朝廷而言，就像被重重迷雾所笼罩，徐北游在这个时候选择进入南疆，不说明智与否，只说形势，委实谈不上乐观二字。
徐北游进入南中七府的境内之后，随处可见战火席卷之后的痕迹，接近十年的来回拉锯大战，使这七府之地沦为一片焦土，十室九空，田地荒芜，一路行来，徐北游双目所见皆是一片萧条荒凉，难以与号称“天府之国”的蜀州联系起来。
过了南中七府，便是进了南疆境内，这里又被称作十万大山之地，顾名思义，一山连着一山，一山接着一山，连绵不绝，其中林木参天，路少人稀，又是瘴气横生，大军难以进驻，历来都是蛮族的天然屏障，每每中原王朝征伐蛮族，只要蛮族退入其中，中军大军便无可奈何，此举与草原各部远赴热海颇有相同之处。
当年林寒之所以能将大军开进十万大山，除了西北军将士精锐善战之外，再有就是当时萧煜麾下有一位巫教长老，名叫紫水阳，熟悉南疆情形和各种巫教秘术。林寒因为蜀乱之事向姐夫萧煜求援，萧煜虽然恼怒林寒擅自行事逼反了蜀州世家，但他也想趁这个机会将蜀州上下清理一遍，以免生出祸患，于是便将紫水阳派到林寒身边。紫水阳出身于东南巫教，对于十万大山可谓轻车熟路，应对瘴气之法更是信手拈来，他写下一张药方，然后让林寒在军营中支起大锅按方熬药，然后将药汁分发给军中将士饮用，每日早晚各一次，日日不停，如此便可视瘴气于无物。
林寒依法行事，然后派遣少量斥候试探，发现果然不怕瘴气，继而在紫水阳的引领下，大军动身，开进南疆。
可惜的是，如今朝廷中再没有紫水阳这样的巫教长老，而这位等同是叛门而出的巫教长老也没有留下传人，否则魏禁大可效仿当年林寒之事，顺势攻入南疆，就不会有今日进退维谷的局面。
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当然，瘴气仅仅只是蛮族的天然屏障之一，更为制约大军行动的还有其复杂地势，在此等崎岖山地，不但骑兵无法行动，就连重甲步兵同样难有作为，反倒是南疆蛮族有一种身着藤甲的藤甲兵，攀山越岭如履平地，敏捷如猿猴，在十万大山中如鱼得水。
最后一点，南疆蛮族在退入十万大山之后，就彻底化整为零，以寨子为单位，星罗棋布地分散在十万大山各处，让大军无法与之形成决战之势，正因这个原因，当年林寒攻入南疆灭寨无数，仍是没有真正伤及其根本元气，最终在粮草后援难以为继的情形下不得不退出南疆。
这些蛮族寨子按照位置不同大致可以分为三种，最外围是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有什么往来，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心地带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。
俗世中有王朝更迭，修士们的各大宗门也是如此，不外乎盛极而衰、分分合合的趋势。曾经盛极一时的玄门因为三大道君不合而演变为今日的道门和剑宗，以至于让西方教后来居上，不过紧接着后者因为教义之争，又是一分为三，分别是留在发源之地的金刚寺，传至草原的摩轮寺，以及盛于中原的佛门禅宗。再有就是圣人传道的儒门，糅合诸家的玄教等等，都曾登临天下，而在道门之前，真正的霸主是巫教。
修士一词，传自上古时代的练气士之说，后来道门独尊，练气士又被称作修道之人，两相结合之后便成了修士，不过当时的巫教并不以修士或练气士自居，而是自称为巫，修为有成者可称大巫，相当于今日的地仙修士，有十二位长老共同掌管巫教，被称之为十二祖巫。
祖巫是尊称，大致是巫教祖师之意，其修为境界大概相当于道门中的神仙境界。据说十二位祖巫可结一恢宏阵势，撼天震地。当时的道祖虽已成就天仙，但只有三位弟子，还未立教，能与巫教抗衡者唯有天下万民共主的东皇，当时东皇麾下有诸多能人异士，丝毫不逊于巫教，而双方的处境则有些类似于今日的大齐和道门，相看两相厌，终是大打出手，据说东皇以全国之力集合了三百六十五名上古练气士布成周天大阵来对抗十二祖巫，最终的结果是双方玉石俱焚，东皇身死，其麾下国度很快四分五裂，而巫教失去十二位祖巫之后，也一蹶不振，再不复当年的鼎盛繁荣，及至后来，儒释道三家崛起，巫教不得不放弃祖庭祁山，迁至十万大山之中。
如今的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至今日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一位大巫就能位列天机榜上。
徐北游有一种说不清道不明的预感，他也许要与这位大巫战上一场。