第七百四十七章 胎死腹中的女权运动
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东乡亭的瓷器作坊是赵启明创建的。他参考了现代社会的工厂标准，使其生产方式和工作效率，领先于这个年代的其他手工作坊。
静安公主曾经参观过瓷器作坊，对这种新的生产方式印象深刻，甚至在少府和乌桓通商，有了大量名贵的皮货之后，静安公主还在赵启明的帮助下，用同样的生产方式在二郎庄兴办了皮货作坊。
在静安公主看来，这种生产方式更为先进，江南的丝绸织造也应该采用集中生产方式进行。因为这意味着江都可以为南洋海运提供更多的丝绸，也能让更多的娄县百姓参与进来。
“现在不论是北方还是南方，丝绸织造都是以家庭作坊为主。”静安公主解释道：“这些农户种桑养蚕，再用自己的织机去纺织生丝，直到制出成品，再卖给丝绸商贩。和瓷器作坊相比，这种生产方式除了效率不足之外，所产丝绸的品质也参差不齐，如果能集中生产，以瓷器作坊的的生产方式为标准，首先产量上就能更胜于从前，如果管理的好，质量也会比之前更有保证。”
赵启明领会了静安公主的意思：“生产方式的确是有可以改进的地方，比如把丝绸织造的工序分开进行，种桑养蚕的人负责提供生丝即可，丝绸作坊方面预定这些生丝，然后招收大量的纺织工人，提供给他们织机和原料，让他们按照同样的标准生产处丝绸，最后再经过绣工的处理，得到真正的丝绸成品。”
静安公主点头：“妾身也想过织机的事情。这丝绸织造的工艺其实并不复杂，即便是缺少经验的新手也很快就能掌握要领，但很多农户都买不起织机，自然也就没办法利用织造来赚钱，如果丝绸作坊也提供织机，那些买不起织机的农户便也能去作坊里做工了。”
资本家提供生产工具，工人阶级提供劳动力，这在赵启明那个年代是理所当然的事情，但在静安公主看来却是很有建设性的意见。
要让那些丝绸商人提供织机，这还不是难事，只要说清楚这种生产方式，精明的商人能明白这种投资的价值，真正赵启明感到担心的不是织机，反倒是最不起眼的纺织工人。
“既然是集中生产，光是有了织机可不够，你还必须要让那些纺织工人去作坊里工作。”赵启明摊开手：“会纺织的都是妇女，平时要料理家务，闲暇时才能纺织，这也是生产效率不足的主要原因。要想让这些妇女出来工作，且先不论她们如何能放下手里的家务，就说现在的社会风气，家里的男人也不会允许他们出来工作，这才是你要去解决的问题。”
在赵启明看来，汉朝的社会风气还算开放，这是因为孔孟之道的伦理观念，还没有随着儒学的兴起深入人心。在信奉黄老学说的西汉初年，女性的社会地位相对来说较高，这在很多方面都有体现。
比如静安公主取而代之的管陶公主刘膘，其畜养面首便是人所共知之事。要说刘膘是贵妇人，没有代表性，这也事实，但其实在这个年代，即便是最普通的农家妇女，也有离婚的自由，甚至是离婚之后的再嫁，也不会遭人白眼，这在后世的封建社会是不可想象的。
尽管如此，这毕竟还是男尊女卑的社会，在传统观念这种，谋生养家是男人的责任，要让妇女出来工作，这恐怕是法理所不容的。
静安公主的思想比较前卫，在政治上也很有影响力，如果她能通过自己的努力，去改变现存的社会观念，使妇女可以走出去工作，那绝对是古往今来的女性楷模。
毕竟就算是到了后世，女性可以出去工作，也是在二十世纪才有的事情。静安公主如果能在公元前就办到，那绝对是青史留名，成为女权运动的奠基人。
这让赵启明有些期待，很希望听到静安公主的解决办法。
看得出来，静安公主也考虑过这件事，听到赵启明的话并不觉得意外，只是停下了手里的事情，朝赵启明道：“要让妇女出来做工的确不易，但男耕女织的分工也有其道理，这纺织技艺过于精细，没有那些心灵手巧的妇女还真不行。”
听到这话赵启明不乐意了，他的本意是支持静安公主进行女权运动，可是进行女权运动的同时还要贬低男同胞，他可不能接受：“比纺织更精细的手艺多不胜数，哪个是男人不能做的，你这是性别歧视。”
“听我把话说完。”静安公主看了眼赵启明，然后接着道：“南方的劳动力本就紧缺，大量的荒地尚且无人耕作，即便丝绸商给的报酬丰厚，也不能让有限的劳动力放弃田间的耕作。”
赵启明默认了这个说法。
不是静安公主没有改变重农轻商的观念，实在是这个年代的农业太过脆弱，粮食是国家的根本所在，没有人能够轻视。而关系到粮食生产的劳动力，在本就人口不多的南方，自然也就显得更加弥足珍贵。
“如果让那些妇女来做工，的确不影响田间的耕作。”静安公主说到这里，却紧接着表示了否定：“但那些妇女出来做工，家务和孩子便无人照料，这牵扯到家庭伦理，即便我有心推动，朝中的文官肯定不能同意，认为这会引起动荡。”
听到这话，赵启明大感失望。
看来即便是静安公主，也无法促成妇女出来做工这种事。但仔细想来，这种观念也有它存在的道理，毕竟后来的女权运动，是伴随着工业革命开始的，在发明出蒸汽机之前，女性在体力上存在着明显的劣势，繁重的工作职能交给男人，那么处理好家务也就成了妇女的天职。
这也是男尊女卑盛行于所有古代文明的原因所在，不是各种学术思想对女性的限制，而是无法改变的客观事实。可怜赵启明看热闹不嫌事大的女权运动，还没开始便胎死腹中，实在让人遗憾。
“夫君可知道掖庭？”静安公主突然朝赵启明问。
赵启明有些莫名其妙：“我知道那是宫中侍女居住的地方，可这跟丝绸织造有何关系？”
“除了侍女，还有罪妇。”静安公主解释道：“按照汉律，罪臣家属中若有妇女，有很多都会充入宫中为奴，这些妇女不能成婚，自然也就不用相夫教子，何况身家性命都在他人之手，朝中可以任意发配这些妇人。”
赵启明吃惊道：“你的意思是说，让那些为奴的妇女，来江南当女工？”
静安公主点头：“除了长安城之外，还有很多地方有这种身份的妇女，要是不能到掖庭基本都会流放各地，若朝中将这些妇女就近发配到江都，既可以解决江南织造的织工问题，那些妇女也能有了安身之所，夫君觉得如何？”
赵启明觉得这个想法有点封建主义，根本不顾及人,权。
更重要的是，他把江南的丝绸作坊理解为资本主义，哪有资本主义的工厂里雇佣着没有自有的奴隶，这等于是披着资本主义的外衣，干着奴隶社会的勾当？
但与此同时，尽管心里有些别扭，赵启明也必须承认，静安公主的确想了个好办法。
“那要是按照你的意思，以后流放不去岭南了，全都流放到江都来？”
东乡亭的瓷器作坊是赵启明创建的。他参考了现代社会的工厂标准，使其生产方式和工作效率，领先于这个年代的其他手工作坊。
静安公主曾经参观过瓷器作坊，对这种新的生产方式印象深刻，甚至在少府和乌桓通商，有了大量名贵的皮货之后，静安公主还在赵启明的帮助下，用同样的生产方式在二郎庄兴办了皮货作坊。
在静安公主看来，这种生产方式更为先进，江南的丝绸织造也应该采用集中生产方式进行。因为这意味着江都可以为南洋海运提供更多的丝绸，也能让更多的娄县百姓参与进来。
“现在不论是北方还是南方，丝绸织造都是以家庭作坊为主。”静安公主解释道：“这些农户种桑养蚕，再用自己的织机去纺织生丝，直到制出成品，再卖给丝绸商贩。和瓷器作坊相比，这种生产方式除了效率不足之外，所产丝绸的品质也参差不齐，如果能集中生产，以瓷器作坊的的生产方式为标准，首先产量上就能更胜于从前，如果管理的好，质量也会比之前更有保证。”
赵启明领会了静安公主的意思：“生产方式的确是有可以改进的地方，比如把丝绸织造的工序分开进行，种桑养蚕的人负责提供生丝即可，丝绸作坊方面预定这些生丝，然后招收大量的纺织工人，提供给他们织机和原料，让他们按照同样的标准生产处丝绸，最后再经过绣工的处理，得到真正的丝绸成品。”
静安公主点头：“妾身也想过织机的事情。这丝绸织造的工艺其实并不复杂，即便是缺少经验的新手也很快就能掌握要领，但很多农户都买不起织机，自然也就没办法利用织造来赚钱，如果丝绸作坊也提供织机，那些买不起织机的农户便也能去作坊里做工了。”
资本家提供生产工具，工人阶级提供劳动力，这在赵启明那个年代是理所当然的事情，但在静安公主看来却是很有建设性的意见。
要让那些丝绸商人提供织机，这还不是难事，只要说清楚这种生产方式，精明的商人能明白这种投资的价值，真正赵启明感到担心的不是织机，反倒是最不起眼的纺织工人。
“既然是集中生产，光是有了织机可不够，你还必须要让那些纺织工人去作坊里工作。”赵启明摊开手：“会纺织的都是妇女，平时要料理家务，闲暇时才能纺织，这也是生产效率不足的主要原因。要想让这些妇女出来工作，且先不论她们如何能放下手里的家务，就说现在的社会风气，家里的男人也不会允许他们出来工作，这才是你要去解决的问题。”
在赵启明看来，汉朝的社会风气还算开放，这是因为孔孟之道的伦理观念，还没有随着儒学的兴起深入人心。在信奉黄老学说的西汉初年，女性的社会地位相对来说较高，这在很多方面都有体现。
比如静安公主取而代之的管陶公主刘膘，其畜养面首便是人所共知之事。要说刘膘是贵妇人，没有代表性，这也事实，但其实在这个年代，即便是最普通的农家妇女，也有离婚的自由，甚至是离婚之后的再嫁，也不会遭人白眼，这在后世的封建社会是不可想象的。
尽管如此，这毕竟还是男尊女卑的社会，在传统观念这种，谋生养家是男人的责任，要让妇女出来工作，这恐怕是法理所不容的。
静安公主的思想比较前卫，在政治上也很有影响力，如果她能通过自己的努力，去改变现存的社会观念，使妇女可以走出去工作，那绝对是古往今来的女性楷模。
毕竟就算是到了后世，女性可以出去工作，也是在二十世纪才有的事情。静安公主如果能在公元前就办到，那绝对是青史留名，成为女权运动的奠基人。
这让赵启明有些期待，很希望听到静安公主的解决办法。
看得出来，静安公主也考虑过这件事，听到赵启明的话并不觉得意外，只是停下了手里的事情，朝赵启明道：“要让妇女出来做工的确不易，但男耕女织的分工也有其道理，这纺织技艺过于精细，没有那些心灵手巧的妇女还真不行。”
听到这话赵启明不乐意了，他的本意是支持静安公主进行女权运动，可是进行女权运动的同时还要贬低男同胞，他可不能接受：“比纺织更精细的手艺多不胜数，哪个是男人不能做的，你这是性别歧视。”
“听我把话说完。”静安公主看了眼赵启明，然后接着道：“南方的劳动力本就紧缺，大量的荒地尚且无人耕作，即便丝绸商给的报酬丰厚，也不能让有限的劳动力放弃田间的耕作。”
赵启明默认了这个说法。
不是静安公主没有改变重农轻商的观念，实在是这个年代的农业太过脆弱，粮食是国家的根本所在，没有人能够轻视。而关系到粮食生产的劳动力，在本就人口不多的南方，自然也就显得更加弥足珍贵。
“如果让那些妇女来做工，的确不影响田间的耕作。”静安公主说到这里，却紧接着表示了否定：“但那些妇女出来做工，家务和孩子便无人照料，这牵扯到家庭伦理，即便我有心推动，朝中的文官肯定不能同意，认为这会引起动荡。”
听到这话，赵启明大感失望。
看来即便是静安公主，也无法促成妇女出来做工这种事。但仔细想来，这种观念也有它存在的道理，毕竟后来的女权运动，是伴随着工业革命开始的，在发明出蒸汽机之前，女性在体力上存在着明显的劣势，繁重的工作职能交给男人，那么处理好家务也就成了妇女的天职。
这也是男尊女卑盛行于所有古代文明的原因所在，不是各种学术思想对女性的限制，而是无法改变的客观事实。可怜赵启明看热闹不嫌事大的女权运动，还没开始便胎死腹中，实在让人遗憾。
“夫君可知道掖庭？”静安公主突然朝赵启明问。
赵启明有些莫名其妙：“我知道那是宫中侍女居住的地方，可这跟丝绸织造有何关系？”
“除了侍女，还有罪妇。”静安公主解释道：“按照汉律，罪臣家属中若有妇女，有很多都会充入宫中为奴，这些妇女不能成婚，自然也就不用相夫教子，何况身家性命都在他人之手，朝中可以任意发配这些妇人。”
赵启明吃惊道：“你的意思是说，让那些为奴的妇女，来江南当女工？”
静安公主点头：“除了长安城之外，还有很多地方有这种身份的妇女，要是不能到掖庭基本都会流放各地，若朝中将这些妇女就近发配到江都，既可以解决江南织造的织工问题，那些妇女也能有了安身之所，夫君觉得如何？”
赵启明觉得这个想法有点封建主义，根本不顾及人,权。
更重要的是，他把江南的丝绸作坊理解为资本主义，哪有资本主义的工厂里雇佣着没有自有的奴隶，这等于是披着资本主义的外衣，干着奴隶社会的勾当？
但与此同时，尽管心里有些别扭，赵启明也必须承认，静安公主的确想了个好办法。
“那要是按照你的意思，以后流放不去岭南了，全都流放到江都来？”