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第二百五十一章 乱了乱了整个19世纪都乱成一锅粥了7 4K（第1页）

光。

一个简单到不能再简单的词。

一种常见到不能再常见的现象。

却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。

说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。

接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。

其实吧。

人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。

例如在古代东方。

人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。

而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。

他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。

恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。

分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。

至于视觉，便是三者综合作用的结果。

柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔哈桑这一大堆的唯心思想。

而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。

不过值得一提的是。

历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的墨经。

墨经约完成于周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究案例。

这个案例出自墨子经说下第四十三：

景，二光夹一光，一光者景也。

景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。

足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。

在远近有端与于光，故景库内也。

景就是影，指物体的影像。

因此这句话的意思是：

光线象射箭一样，是直线行进的。

人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。

人体上部挡住直射过来的光线，穿过小孔，成影在下边，就成了倒立的影。

这个描述光的宏观性质完全一致，也是对光沿直线传播的第一次科学解释。

除此以外。

墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：

“在远近有端与于光，故景瘴内也。”

內就是纳，也就是聚集在一点的意思。

墨经里常称焦点为“正”

或“内”

，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。

不过可惜的是。

由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。