第三十一章 道藏（为盟主战神阿瑞斯加6/10）
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凝视着傅采林化作那抹血雾，何恒身形一滞，抚了抚胸口一点血迹，然后淡淡一叹，径直走回杨广那里，作揖道：“无量天尊！陛下，贫道幸不辱命，已将逆贼傅采林归天。”
杨广深深看了看何恒，点头道：“国师辛苦了，傅采林这厮自以为被一帮武林中人尊为三大宗师，就洋洋得意，不尊我上邦，三番四次地意图谋杀朕，国师将之杀于此，当真大快人心。”
何恒道：“哪里哪里，这些都乃陛下之功，若非陛下运筹帷幄，定计破开平壤城，以您天威，摄尽高句丽心魄，贫道哪能建功？”
“国师大人所言甚是，全系陛下洪福齐天，运筹帷幄，我等才可一举踏平高句丽，成千古未有之大业。”一干将领在旁应和着。
“哈哈哈哈，这都是众爱卿的功劳。”杨广面色大为欣喜，望着周围道：“今日我大隋一举破开平壤，高句丽俯首，全赖诸位爱卿鼎力相助，全军将士英勇厮杀，这才有我大隋之胜。待朕班师回朝后，定论功行赏一应有功之臣。”
“陛下圣明！”
……
平壤城破了，这不代表高句丽之战就彻底结束，平壤城虽是高句丽都城，但在它之后，高句丽依然还有大片广袤的国土。
只不过，高句丽真正的精锐都是集中在平壤城那里，最后被隋军一股脑端了。
他们剩下的国土虽然不小，但也没有然后有为之士了，尽是一些散兵游勇，在隋军兵锋之下根本不堪一击。
在杨广攻克平壤城不到一个月，隋军基本上就已经荡平了高句丽大部分地区，对高句丽之战基本上结束。
杨广将大军分散在高句丽各处平定着最后的乱军，他自己却率着三十万禁军留在平壤，与一干文臣武将商量着如何治理高句丽。
高句丽被其攻下来也不是当摆设的，必然要把之“郡县之”。为此他下令调集百万贫苦的中原汉民，把之迁移过来，欲让中原百姓在这里与高句丽之人交流融合，把之“汉化”。
同时，这也是他削弱士族影响力的一个办法。
在中原之地，士族扎根已久，影响力太过巨大，他想要提高普通百姓的地位，以此削弱士族的影响力受到的阻碍太大太大。
而高句丽之地则不同，此地属于士族没有插手过的地方，杨广调集了百万贫苦汉民来此，不光让他们在这里耕种，得以解决温饱，调和民生，缓解国内矛盾，同时“汉化”胡民。
更是在给予普通寒门百姓一个机会，远离士族欺压，得以公平竞争的机会。
同时他还下令自高句丽迁移百万曾经反抗大隋的“贱民”回归中原，这是他给自己准备的奴隶。这些年他大兴土木，国内民不聊生，起义军蠢蠢欲动的事情他多多少少也有些清楚，但他也不准备放弃他那“伟大”理想。
故而他还是需要大量民工，这要是征发中原之民，恐怕会弄得天下皆反。但现在不同，高句丽战败之国，他们的逆民，这些都是与隋军有过血腥交战的，用他们做奴隶，反对的声音就很好了。
不要高估百姓的同情心，尤其是外族之人，对于这些曾经与汉人交战多次胡人之民，即使某些自诩仁义的酸儒也不会同情的。
用他们作为奴隶，不光削弱了高句丽最后的元气，让他们永世不得翻身，而且也大大缓解了国内民生，同时不影响自己的“大计”。
杨广此举称得上一石三鸟，或许这也是他开战高句丽的重要原因，中原之民他不敢太过剥削，但高句丽的蛮夷却是可用，死了也就死了。
就这样，在高句丽哀嚎遍野的声音下，杨广下令，把一批批“逆民”遣送回国，贬为奴隶，继续杨广的各种土木工程。
而被送来的汉民也被杨广令人安置，自国内派来一个个官员，带着这些汉民开始对高句丽的治理、教化。
杨广把高句丽改为辽东六郡，设六大郡守，留二十万大军作为镇压，自己带兵回国。
在何恒“观天之道”下，他发现，原本因为杨广各种“败家子”行为，有些不稳的大隋气运，现在已经逐步开始稳固了，这也标志着杨广已经开始摆脱他的宿命了。
“事有可为呀！”何恒暗忖道，他发现，伴随着杨广气运的回转，他这个其亲自任命的大隋国师的气运也在增长着，已经隐隐有着些许橙色了。
……
大业八年秋，隋世祖杨广率军平定高句丽，完成千古未有的开疆拓土之事，班师回朝，举国欢庆。
杨广回国之后，开始了论功行赏，对一干随军出征的大小官员进行各种封赏，这其中自然也包括何恒。
他被杨广赐予黄金万两，加封“通真应道玄妙真人”的赐号，杨广并在洛阳城外修建了一个御建通真应道观，任何恒为观主，开始修订道藏。
何恒作为大隋国师，自然有号令天下道人之权。
在茅山、天师、楼观三大道门领袖的配合下，他成功收刮了天下各大道派的典籍，当然，这是不包括最核心的部分。
然后他再请了天下最杰出的几十位道学大家前来，一同修订道藏。
这些人都是天下道门真正的精锐之人，广博多学，精通天下道经。论武功他们比不上宁道奇，但是要是论起在道学的研究上，这些人任何一个都能怼死宁道奇。
这次也就是修订道藏这等关系道门传承的千古大事，否则就算是王知远，以他的面子也请不到这些人出山。
所谓道藏者，就是把天下道经去芜存菁，成一个体系，汇聚于一书。
何恒之所以要修订道藏，除了这是对此界道门体系的一个统合，对信仰的一次统合，确保在日后与梵门对决里不会发生自身经义出现问题。
同时，这也是他数世武道修行的一次统合。
他现在已然阳神大成，距离凝聚元神乃至道胎境都不远了，而道胎境就是武功修行最为重要的阶段，在这之前，何恒他要对自身几世修行做一个统一，做一个总结。
这是他武道初成，破碎虚空，凝聚道胎的根基。
而修订道藏，就是他在对自身武道的统合、整理，开始化茧成蝶之路。
凝视着傅采林化作那抹血雾，何恒身形一滞，抚了抚胸口一点血迹，然后淡淡一叹，径直走回杨广那里，作揖道：“无量天尊！陛下，贫道幸不辱命，已将逆贼傅采林归天。”
杨广深深看了看何恒，点头道：“国师辛苦了，傅采林这厮自以为被一帮武林中人尊为三大宗师，就洋洋得意，不尊我上邦，三番四次地意图谋杀朕，国师将之杀于此，当真大快人心。”
何恒道：“哪里哪里，这些都乃陛下之功，若非陛下运筹帷幄，定计破开平壤城，以您天威，摄尽高句丽心魄，贫道哪能建功？”
“国师大人所言甚是，全系陛下洪福齐天，运筹帷幄，我等才可一举踏平高句丽，成千古未有之大业。”一干将领在旁应和着。
“哈哈哈哈，这都是众爱卿的功劳。”杨广面色大为欣喜，望着周围道：“今日我大隋一举破开平壤，高句丽俯首，全赖诸位爱卿鼎力相助，全军将士英勇厮杀，这才有我大隋之胜。待朕班师回朝后，定论功行赏一应有功之臣。”
“陛下圣明！”
……
平壤城破了，这不代表高句丽之战就彻底结束，平壤城虽是高句丽都城，但在它之后，高句丽依然还有大片广袤的国土。
只不过，高句丽真正的精锐都是集中在平壤城那里，最后被隋军一股脑端了。
他们剩下的国土虽然不小，但也没有然后有为之士了，尽是一些散兵游勇，在隋军兵锋之下根本不堪一击。
在杨广攻克平壤城不到一个月，隋军基本上就已经荡平了高句丽大部分地区，对高句丽之战基本上结束。
杨广将大军分散在高句丽各处平定着最后的乱军，他自己却率着三十万禁军留在平壤，与一干文臣武将商量着如何治理高句丽。
高句丽被其攻下来也不是当摆设的，必然要把之“郡县之”。为此他下令调集百万贫苦的中原汉民，把之迁移过来，欲让中原百姓在这里与高句丽之人交流融合，把之“汉化”。
同时，这也是他削弱士族影响力的一个办法。
在中原之地，士族扎根已久，影响力太过巨大，他想要提高普通百姓的地位，以此削弱士族的影响力受到的阻碍太大太大。
而高句丽之地则不同，此地属于士族没有插手过的地方，杨广调集了百万贫苦汉民来此，不光让他们在这里耕种，得以解决温饱，调和民生，缓解国内矛盾，同时“汉化”胡民。
更是在给予普通寒门百姓一个机会，远离士族欺压，得以公平竞争的机会。
同时他还下令自高句丽迁移百万曾经反抗大隋的“贱民”回归中原，这是他给自己准备的奴隶。这些年他大兴土木，国内民不聊生，起义军蠢蠢欲动的事情他多多少少也有些清楚，但他也不准备放弃他那“伟大”理想。
故而他还是需要大量民工，这要是征发中原之民，恐怕会弄得天下皆反。但现在不同，高句丽战败之国，他们的逆民，这些都是与隋军有过血腥交战的，用他们做奴隶，反对的声音就很好了。
不要高估百姓的同情心，尤其是外族之人，对于这些曾经与汉人交战多次胡人之民，即使某些自诩仁义的酸儒也不会同情的。
用他们作为奴隶，不光削弱了高句丽最后的元气，让他们永世不得翻身，而且也大大缓解了国内民生，同时不影响自己的“大计”。
杨广此举称得上一石三鸟，或许这也是他开战高句丽的重要原因，中原之民他不敢太过剥削，但高句丽的蛮夷却是可用，死了也就死了。
就这样，在高句丽哀嚎遍野的声音下，杨广下令，把一批批“逆民”遣送回国，贬为奴隶，继续杨广的各种土木工程。
而被送来的汉民也被杨广令人安置，自国内派来一个个官员，带着这些汉民开始对高句丽的治理、教化。
杨广把高句丽改为辽东六郡，设六大郡守，留二十万大军作为镇压，自己带兵回国。
在何恒“观天之道”下，他发现，原本因为杨广各种“败家子”行为，有些不稳的大隋气运，现在已经逐步开始稳固了，这也标志着杨广已经开始摆脱他的宿命了。
“事有可为呀！”何恒暗忖道，他发现，伴随着杨广气运的回转，他这个其亲自任命的大隋国师的气运也在增长着，已经隐隐有着些许橙色了。
……
大业八年秋，隋世祖杨广率军平定高句丽，完成千古未有的开疆拓土之事，班师回朝，举国欢庆。
杨广回国之后，开始了论功行赏，对一干随军出征的大小官员进行各种封赏，这其中自然也包括何恒。
他被杨广赐予黄金万两，加封“通真应道玄妙真人”的赐号，杨广并在洛阳城外修建了一个御建通真应道观，任何恒为观主，开始修订道藏。
何恒作为大隋国师，自然有号令天下道人之权。
在茅山、天师、楼观三大道门领袖的配合下，他成功收刮了天下各大道派的典籍，当然，这是不包括最核心的部分。
然后他再请了天下最杰出的几十位道学大家前来，一同修订道藏。
这些人都是天下道门真正的精锐之人，广博多学，精通天下道经。论武功他们比不上宁道奇，但是要是论起在道学的研究上，这些人任何一个都能怼死宁道奇。
这次也就是修订道藏这等关系道门传承的千古大事，否则就算是王知远，以他的面子也请不到这些人出山。
所谓道藏者，就是把天下道经去芜存菁，成一个体系，汇聚于一书。
何恒之所以要修订道藏，除了这是对此界道门体系的一个统合，对信仰的一次统合，确保在日后与梵门对决里不会发生自身经义出现问题。
同时，这也是他数世武道修行的一次统合。
他现在已然阳神大成，距离凝聚元神乃至道胎境都不远了，而道胎境就是武功修行最为重要的阶段，在这之前，何恒他要对自身几世修行做一个统一，做一个总结。
这是他武道初成，破碎虚空，凝聚道胎的根基。
而修订道藏，就是他在对自身武道的统合、整理，开始化茧成蝶之路。