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第三百四十九回闻兮达兮在宫阙兮（第1页）

齐国姜姓，太公吕尚之后，自周以来，便是强大的诸侯国。

而今王庭凋落，群雄割据，原本底子就不差的齐国，自齐国国主姜小白登基后，富国强兵，俨然已有霸主之首的意思。

霸主的宫宴自然是极尽豪奢之能，发挥了想象力和生产力的极限，光是佳馐如象约鹄灸这等珍物，就有不下十余，更有堪比周天子待遇的齐国八珍，不过是略微调换，以示齐国还没有把周天子当做不存在，珍奇美味，却更胜周天子碗里。

齐国作为当年姜子牙的封地，也必定受到姜太公的庇佑。

姜太公昔年曾得上神之喻，刻神榜封神，当时的刻书之刀笔，如今也该算是齐王的传家宝，灵异非常，修为人形，守护在历代齐王身边，为太公后人，护国守祚。

既然是刀笔所化的守神，自然在书写镌刻方面是极有神异的，因此，这守神的发丝若做成笔，抑或血水为墨，传说有言灵的功效。

华练笑谈，当年有个小孩子叫做马良，得到过一支笔，那笔的毛儿，就是这刀笔守神的头发。

这守神可能是齐桓公身边的任何一个人，但只有作为太岁的今昭才能认出来。

鬼王姬曾经私下和华练说过，不如黄少卿宫韵白几个，带着今昭进入齐宫看看，华练却表示，还是让陈清平想办法。

“说到底，我们要对付的那个人，也是另一个今昭，也曾是陈清平的恋人，所以只要不至于把小命玩丢了，我们就放手让小两口去做吧。

我们用猥琐，哦不，温暖的目光，围观就好了。”

“阿姐你确定你不是大妈病犯了要牵线拉媒。”

八珍者，淳熬、淳母、炮豚、炮羊、捣珍、渍珍、熬珍和肝膋，是八种食材对应八种烹饪方法的集合体。

尽管这个时代生产力有限，但大多数主要的味道和认识都已经成熟，基本的烹调手段和食材香料也已经被开发出来，因此在妙手庖厨的诠释之下，这些食物依旧能以绝佳的食材，呈现出至鲜至纯的珍味来。

陈清平好歹是钻研过《齐民要术》的人，南北朝时期烤乳猪之类也是盛行的珍馐，因此面对这些食物，并无惧色。

何况，食材本身的绝妙，才是一道菜美味的灵魂。

因此他也只是稍微看了看文札手记，挑了点儿不会令齐人觉得突兀的两道珍味，做了点儿改良。

所谓的淳，就是搅拌渗入，淳熬与淳母都是类似肉酱盖饭的东西，只是陈清平用了点儿小手段，饭还是谷和黍，肉却是猪肉和牛肉用椒剁在了一起，豆豉拎了酱汁，将椒香四溢的碎肉煎得熟烂，黄滋滋咸津津，趁着热气上来，还能听到脂肪烧融的细碎叫声。

那叫声代表着香浓肥美，油脂丰腴。

最上层淋上滚热的猪或者牛的板油，那些融化的脂肪便滚滚渗入肉与饭中，渗透豆豉的酱汁，拖拽着饱满沁了肉香的酱汁与油汪一起将饭彻底包裹同化。

每一口肉酱都因为谷物而多了丰泽清香，每一口米饭都因为有了肉酱而咸鲜浓郁。

美食之中，有完全因为对比而体现出彼此特色的菜肴，比如意大利名菜甜瓜火腿，蜜瓜的清甜配上鲜美之中带着点儿咸腥的火腿，组合成了复杂迷人的口感，淳熬也正是这种代表。

那些在这个瘦则为病的时代里，脑满肠肥的贵族们，在酒酣宴足之时，兀自不忘吮吸他们粗短的手指上沾着的肉酱汁。

作为陈清平带来的打下手的庖厨之妻，太岁表示，这些人里她没看见一个人是刀笔守神。

这是个图腾氏族尚且具有意义的年代，也是神明还不曾离开人间的年代，因此每个高高在上的华族，背后都有其守神垂目。

正如姜齐的刀笔，熊楚的乐器，那些曾经在辉煌之中绽放过的器具因为寄托了太多的精神，而有了灵气，成为了守神，因此这样的因为愿望而诞生的守神，并不多么强大，只要出现，太岁就能离开分辨出来。

可是今昭随着陈清平和宫人侍从们进献美食与浆饮，出入数次，都没有看见。

她一脸愁苦，如果饮食上不能找到机会，那么别的可以见到这些贵族们聚会的身份，就是乐舞。

但清平馆毕竟不是摘星楼，太岁族也不是天音族，乐舞之类的，来不了啊！

正当今昭一筹莫展时，一位意态风流带着几分醉意的公子如厕转回，不回宴席里去，反而在距离庖室不远的角落，拉住了齐桓公的雍人嘀咕。

今昭认得那人是齐桓公的庶长子，长卫姬的儿子，公子无亏。

历史记载齐桓公死后，几个儿子争权夺位，好像每个儿子都当了一阵子皇帝，今昭记得其中还有个太子名字叫做吕昭，史称太子昭，因为这个她还被大家嘲笑过。

而且记忆里她不知道哪里看过的，这个公子无亏的娘，似乎和史上著名的丧心病狂厨子易牙，还有一腿。

想到此节，今昭听得一句“……父王食不知味，才会请回易牙，但若有旁的美庖横梗，那便不好说了。

今次宴席有两位宫外之庖，若寻恰当时机，务必除掉。

只有易牙回宫，才有机会，到时我们……”

那“我们”

后面仿佛是一桩极可怕的阴谋，令公子无亏这样的人也不由得放低了声音，悄声议论，好像是怕惊了天地鬼神。

今昭知道他们说要除掉的，其中之一就是陈清平。