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第七百一十一章 我好人做不了我犯罪行不行（第1页）

什么是好人？就是符合道德定义的社会正常人。

天地君亲师的时代，不跪君父的能是好人么？仁孝治天下的时候，敢提刘邦“分一杯羹”

往事的能是好人么？纳粹的时候你不信纳粹，依法纳税的时候你不纳税，你能是好人么？

身处个税，增值税，GDP，纸币发行这么文明的现代，有份稳定的工作，挣份稳定的工资，成为了新的普世大众信仰。

可有人居然不信这个，认为这是奴役，这都别说好人了，精神正常么？

可荣克就是坚信人类早已解决了粮食产出等物质方面的问题，只不过由于分配与统治手法的滞后，安居乐业已经从进步变为了落后，变为了禁锢。

正如氏族公社演化为部落，部落相对于住山洞的母系社会，当然是一种进步。

可相对于帝国，部落就是土著。

人类不应继续遵循如今这种上帝，家庭，工作三要素的美式真理了，因为这已经是一种落后的社会组织形式了。

把华尔街一群杂种待的地方当圣地，奴隶崇拜奴隶主，就更是莫名其妙了。

这种落后的组织形式，华尔街这种肮脏之地，之所以依旧顽固的保留，正如南美种白粉的不用化学法制冰一样，为的就是用农耕时代的组织形式，捆绑农民种植户，打造牢固的根据地，巩固统治。

化学法制取人造嗜好品，当然代表更先进的生产力，可那会让毒枭从军阀变为流窜犯。

SP生态如果可以获取足够的生存空间，一家制取的粮食鱼虾蔬菜老母鸡，就足以供应全人类。

可是，真要这么干，阻力重重，那会让纸币变成纸的！

当今世界的金钱主人，怎么会甘心让现代货币体系烟消云散呢？即便一个普通人，有几万存款，有人想把他的存款变没试试？

即便是个奴隶，也有比上不足比下有余的幸福。

太监跪皇帝，是个奴才不假。

可奴才回东厂就变督公啊，手下还一摊跪他的奴才呢。

想让奴才不做奴才，不让奴才跪，与解放黑奴一样，哪是看起来好，就真的好做的。

得罪奴隶主不说，连黑奴都组部队打你，这才是真实历史上发生的真实案例。

以为林肯一嗓子废奴，南方黑奴就欢欣鼓舞了？看起来是会的，符合一般规律嘛，可其实那是不可能的。

让警察去按摩城把鸡抓出来，不让鸡当鸡，让鸡做人，问问鸡的看法，不啐你一脸就不错，有鸡不当，当人？

鸡的称呼本来就是又对又错的，要看以哪个价值观与社会伦理的立场来讲。

站在自由一方，性服务者是完全自由的，任何人都不能干涉与歧视一个自然人做出的自由择业选择。

因为哲学也好，道德也罢，关键是道德也是发展的。

如果用旧的，不合时宜的道德标准去衡量某一件事，其衡量的本身就是不道德的。

同样的，解救奴隶，不见得就是一个道德的事。

什么是对，什么是错？