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第一百四十四章 以孝治天下（第1页）

魏晋相承，以孝治天下。

此事没有引起后世史家关注，许多史书上提都不提，远不如清谈玄言那样引来议论纷纷。

看来既非特点，又无成效，与天下治乱几乎无关。

这是倡导者始料不及的。

晋朝为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。

林易是作为大晋太子，更是应这天下百官万民的表率，无论如何都应该把这孝放在首位，因此那司马遹虽有精兵数万，最终却是死于屈辱地死于妇人手中，就是为这孝名所累，林易绝不会允许这样的事情再次发生。

因为这“以孝治天下”

这一思想政策的基础便是虚伪的，其无助于治国，固宜。

家明知是演戏，当不得真的，却必须一本正经地演下去。

翻开两晋史籍，可知当时这出戏谈得煞有介事，造成了一定的气候。

首先是孝子似乎甚多。

《晋书?孝友传》载孝子14人，不算多；而列传所载，称“性至孝”

“居丧以孝闻”

者，笔者略计有55人，超过《孝友传》三倍。

后世列入“二十四孝”

的王祥，是晋武帝的元老重臣。

脍炙人口的李密《陈情表》，更以其纯孝至情感动了后代无数读书人。

以“酌贪泉而觉爽”

著名的吴隐之，也是位大孝子。

他在后丧期间只吃点咸菜下饭。

殷仲堪瞎了一只眼，是他大孝的光荣标志，《晋书》本传：“父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。”

文学家庾阐守孝更艰苦：他母亲和哥哥在项城。

石勒破城时都遇难而死，“阐不栉沐，不婚宦，绝酒肉，垂二十年。”

孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。

《世说?赏誉》注引陈留董仲道日；“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀王父母、子杀父母，不赦，以为王法所不容也。”

可见晋时不孝之罪甚于谋反。

可谓重矣。

因此，要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”

的大帽子。

魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”

。

要搞臭敌人，必揭发其不孝之罪。

陶侃平杜弢，与杜的部将王贡对阵，陶向他喊话：“杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。

卿本佳人。

何为随之也?”

吵起架来互相揭短，也少不了揭发不孝。

河南尹庾纯与司空贾充在宴会上争吵起来，贾骂庾：“父老不归供养，将何言也?”