第九三二节 大乱之后有大治
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来俊臣的遭遇非常惨：本人被弃市，尸体尽毁，对他恨之入骨的人们争相去剐他的肉，很快就把他的肉割净。
其实依徐有功想法，他想判来俊臣千刀万剐或者五马分尸，这样才可以赎其罪百分之一二。
终究他是心软，又考虑到过不得武则天这关，才判斩道。
以徐有功宽厚的为人，都对他如此愤怒，其他人更不用说。
来俊臣无人收尸，因为家族被灭，诛九族！
过往，朝廷多有仁慈，除非造反，否则一般不存在族诛的现象。
哪怕是在罪，朝廷判了族诛，也有一些老好人的大臣，比方说太子爷李旦，往往上表求情，这个面子，武则天也会给。
但是来俊臣被灭族，朝中无一人上表求情！
他家族几百颗人头落地，杀得人头滚滚。
人们大声称快，在大街上相互庆贺说：“今后睡觉的人背部才可以贴着席子了。”
他的家产被抄，固定产价值高达一千五百万贯，动产的价值也有五百万贯（实质武三思等人私吞了三百万贯），真是富可敌国，当初韦晞破丝绸道上的昭武诸国时所得财货也不过如此。
其家搜出了无数的奇珍异宝，都是贪赃枉法抢来的，可想而知其害人之多！
来俊臣问斩之后，标志着酷吏政治的结束。
朝廷大臣们争相上表弹劾，党徒也都配流岭南，原来的制狱被拆，“例竟门”终于不再成为人们头上的达摩克利斯之剑。
越是专制社会，越喜欢攻讦告密者；越是君主独裁，越喜欢任用酷吏。借以排斥异己，打击政敌，维护皇帝威权，汉、唐无不如此。
而到了武则天的大周时期，酷吏发展到了登峰造极的地步！
武则天为什么要实行白色恐怖，为什么会宠信这些酷吏？
她以女主临朝，在正统朝臣眼里，她只是一个僭位者，她的承继大统在旁人看来有夺取李唐江山的嫌疑，朝野上下人心不服，无论是当时的还是以后的政治对手都还很多，她不能容忍这些反对势力的存在，她需要人人自危，需要为虎作伥者把恐怖的高压政策进行到底，让反对派在战战兢兢中难以自保，并逐渐向她靠拢，她太需要在这张剑拔弩张的气氛中营造她的权威和地位了！
于是酷吏应运而生，这些朝廷的鹰犬和高级打手们为了效忠主子，狐假虎威，他们灭绝人性，大兴冤狱，为罗致罪名无所不用其极，创造性的发明了许多令人谈之色变、触目惊心的酷刑，他们在刑具方面的发明蔚蔚大观，似可居世界之首，那一幅幅血淋淋的人间地狱图让人胆战心惊。
黑色地赞一个：中国人的智慧，用在什么方面都是无与伦比。
兵法我们第一；
美食我们认了第二就无人敢称自己是老大。
刑具是独步天下！
……
时人程行谌曰：“周朝酷吏来子珣、万国俊、王弘义、侯思止、郭霸、焦仁亶、张知默、李敬仁、唐奉一、来俊臣、周兴、丘神勣、索元礼、曹仁哲、王景昭、裴籍、李秦授、刘光业、王德寿、屈贞筠、鲍思恭、刘景阳、王处贞二十三人，残害宗枝，毒陷良善，情状尤重。”
酷吏招致天怨人怒，而武则天的政治智慧超人，一旦宿敌廓清，她又显现出她的精明来，于是诿过这些酷吏，毫不犹豫的将这些天怨人怒的酷吏们一脚踢开，她的驭下之术得心应手，而倒霉的则是那些昔日呼风唤雨，飞扬跋扈的狗腿子们。
酷吏无一个有好下场，最后全都死得很惨，所谓“积恶之家殃有余”，这也算是冥冥中的一种报应了。（有的酷吏被摘出，如吉顼，也害了一些人，但他站队准确，所以没被清算）
……
大乱之后方有大治，七月初七，驸马都尉韦晞上表贺七夕节，表达美好愿意，曰七夕节代表生机，生与人命相关，人命关天，人力珍贵！
他上奏道：“……臣在西方，人烟稀少，百里内无一人！
有人，方有社会，才能拥有一切。
臣愿陛下，慎刑！”
然后他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝确立’三复奏‘和’五复奏’当可坚定实行。”
唐太宗规定了“三复奏”和“五复奏”两种，即地方的死刑案件适用“三复奏”，京师的死刑案件适用“五复奏”。司法官员不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事处罚和撤职。
但对犯有“恶逆”(即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。
韦晞在此基础上，提出了更实用可行的死刑方法，有立决(立即执行)和秋后决(秋后执行)两种形式。
前者为“斩立决”、“绞立决”，后者为“斩监候”、“绞监候”。凡是性质特别严重的死刑案件，如谋反、大逆、谋叛及杀人、强盗罪中之严重者，要立决，一般死刑则待秋后决，不再是随报随斩。
秋决还有一个好处，皇帝想要特赦时，那么有时间缓冲，杀的人可以更少。
“死者不可复生，万一冤枉了，虽严咎有司亦不可辞其过也！”
“因此，须当九卿画押，皇帝勾决！”韦晞掷地有声地道，引起了朝臣们注意，仔细聆听。
所谓九卿画押，即死刑案件，一般先经刑部审定，御吏台参核，再送大理寺审允。
每一个判处死刑的人，必须经过刑部尚书（武周朝为秋官）、刑部两侍郎；御吏台的御吏中丞及台院、察院两长官；再有大理寺正卿和两个少卿共九个高官一起画押，少一个人签名，这死刑就处不下去。
九卿画押完毕，还得经皇帝在名字上勾决，皇帝不勾名字，也不能执行死刑！
“刑部、御史台、大理寺执掌刑律，可谓‘三法司’，遇重大案件，比方说谋逆之事，由三法司各出一员，遂行‘三堂会审’，俾使御史台不得独断！”
“此律法，乃太平公主殿下在关外推行，不乱杀一人，效果良好！”韦晞指出道，实际上是韦晞的发明，但他这些年来一直假装只管军，行政归太平公主管，如此不引起武则天的反感。
李旦头一个站出来赞同道：“驸马上奏实为老成冶国之言，儿臣愿陛下颁布实行，当可得万民称颂仁厚也！”
他太喜欢这样的律条了，作为太子，他是靶子，最大的目标，武氏兄弟猛攻他、酷吏专门对付他。。。他的人。
那些亲附他的大臣们，说杀就杀了，死得无辜，死得够多，死得让他晚上睡不着觉，猛掉泪。
真要这么实施，就不是想杀就能杀了，无论如何，九卿中肯定有一个是他的人，如此能够保住许多人命。
其他人怎么样呢？
武氏兄弟同样赞同！
破坏规则的酷吏太可怕了，一个不到五品的御吏就可以搞定位极人臣的王爷，干掉国公、大将军等等。
算了，大家和和气气地玩吧！
三方势力一致赞成，武则天乃聪明人，遂明发上谕，明年元月起推行，从此“永为定例”，“每岁霜降后”进行。
今年那些不是斩立决的死刑犯人们，俱推到明年秋天才开刀问斩，多了活命的机会。
消息传出来，武则天脸上光辉大增，被称为“万家生佛！”
来俊臣的遭遇非常惨：本人被弃市，尸体尽毁，对他恨之入骨的人们争相去剐他的肉，很快就把他的肉割净。
其实依徐有功想法，他想判来俊臣千刀万剐或者五马分尸，这样才可以赎其罪百分之一二。
终究他是心软，又考虑到过不得武则天这关，才判斩道。
以徐有功宽厚的为人，都对他如此愤怒，其他人更不用说。
来俊臣无人收尸，因为家族被灭，诛九族！
过往，朝廷多有仁慈，除非造反，否则一般不存在族诛的现象。
哪怕是在罪，朝廷判了族诛，也有一些老好人的大臣，比方说太子爷李旦，往往上表求情，这个面子，武则天也会给。
但是来俊臣被灭族，朝中无一人上表求情！
他家族几百颗人头落地，杀得人头滚滚。
人们大声称快，在大街上相互庆贺说：“今后睡觉的人背部才可以贴着席子了。”
他的家产被抄，固定产价值高达一千五百万贯，动产的价值也有五百万贯（实质武三思等人私吞了三百万贯），真是富可敌国，当初韦晞破丝绸道上的昭武诸国时所得财货也不过如此。
其家搜出了无数的奇珍异宝，都是贪赃枉法抢来的，可想而知其害人之多！
来俊臣问斩之后，标志着酷吏政治的结束。
朝廷大臣们争相上表弹劾，党徒也都配流岭南，原来的制狱被拆，“例竟门”终于不再成为人们头上的达摩克利斯之剑。
越是专制社会，越喜欢攻讦告密者；越是君主独裁，越喜欢任用酷吏。借以排斥异己，打击政敌，维护皇帝威权，汉、唐无不如此。
而到了武则天的大周时期，酷吏发展到了登峰造极的地步！
武则天为什么要实行白色恐怖，为什么会宠信这些酷吏？
她以女主临朝，在正统朝臣眼里，她只是一个僭位者，她的承继大统在旁人看来有夺取李唐江山的嫌疑，朝野上下人心不服，无论是当时的还是以后的政治对手都还很多，她不能容忍这些反对势力的存在，她需要人人自危，需要为虎作伥者把恐怖的高压政策进行到底，让反对派在战战兢兢中难以自保，并逐渐向她靠拢，她太需要在这张剑拔弩张的气氛中营造她的权威和地位了！
于是酷吏应运而生，这些朝廷的鹰犬和高级打手们为了效忠主子，狐假虎威，他们灭绝人性，大兴冤狱，为罗致罪名无所不用其极，创造性的发明了许多令人谈之色变、触目惊心的酷刑，他们在刑具方面的发明蔚蔚大观，似可居世界之首，那一幅幅血淋淋的人间地狱图让人胆战心惊。
黑色地赞一个：中国人的智慧，用在什么方面都是无与伦比。
兵法我们第一；
美食我们认了第二就无人敢称自己是老大。
刑具是独步天下！
……
时人程行谌曰：“周朝酷吏来子珣、万国俊、王弘义、侯思止、郭霸、焦仁亶、张知默、李敬仁、唐奉一、来俊臣、周兴、丘神勣、索元礼、曹仁哲、王景昭、裴籍、李秦授、刘光业、王德寿、屈贞筠、鲍思恭、刘景阳、王处贞二十三人，残害宗枝，毒陷良善，情状尤重。”
酷吏招致天怨人怒，而武则天的政治智慧超人，一旦宿敌廓清，她又显现出她的精明来，于是诿过这些酷吏，毫不犹豫的将这些天怨人怒的酷吏们一脚踢开，她的驭下之术得心应手，而倒霉的则是那些昔日呼风唤雨，飞扬跋扈的狗腿子们。
酷吏无一个有好下场，最后全都死得很惨，所谓“积恶之家殃有余”，这也算是冥冥中的一种报应了。（有的酷吏被摘出，如吉顼，也害了一些人，但他站队准确，所以没被清算）
……
大乱之后方有大治，七月初七，驸马都尉韦晞上表贺七夕节，表达美好愿意，曰七夕节代表生机，生与人命相关，人命关天，人力珍贵！
他上奏道：“……臣在西方，人烟稀少，百里内无一人！
有人，方有社会，才能拥有一切。
臣愿陛下，慎刑！”
然后他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝确立’三复奏‘和’五复奏’当可坚定实行。”
唐太宗规定了“三复奏”和“五复奏”两种，即地方的死刑案件适用“三复奏”，京师的死刑案件适用“五复奏”。司法官员不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事处罚和撤职。
但对犯有“恶逆”(即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。
韦晞在此基础上，提出了更实用可行的死刑方法，有立决(立即执行)和秋后决(秋后执行)两种形式。
前者为“斩立决”、“绞立决”，后者为“斩监候”、“绞监候”。凡是性质特别严重的死刑案件，如谋反、大逆、谋叛及杀人、强盗罪中之严重者，要立决，一般死刑则待秋后决，不再是随报随斩。
秋决还有一个好处，皇帝想要特赦时，那么有时间缓冲，杀的人可以更少。
“死者不可复生，万一冤枉了，虽严咎有司亦不可辞其过也！”
“因此，须当九卿画押，皇帝勾决！”韦晞掷地有声地道，引起了朝臣们注意，仔细聆听。
所谓九卿画押，即死刑案件，一般先经刑部审定，御吏台参核，再送大理寺审允。
每一个判处死刑的人，必须经过刑部尚书（武周朝为秋官）、刑部两侍郎；御吏台的御吏中丞及台院、察院两长官；再有大理寺正卿和两个少卿共九个高官一起画押，少一个人签名，这死刑就处不下去。
九卿画押完毕，还得经皇帝在名字上勾决，皇帝不勾名字，也不能执行死刑！
“刑部、御史台、大理寺执掌刑律，可谓‘三法司’，遇重大案件，比方说谋逆之事，由三法司各出一员，遂行‘三堂会审’，俾使御史台不得独断！”
“此律法，乃太平公主殿下在关外推行，不乱杀一人，效果良好！”韦晞指出道，实际上是韦晞的发明，但他这些年来一直假装只管军，行政归太平公主管，如此不引起武则天的反感。
李旦头一个站出来赞同道：“驸马上奏实为老成冶国之言，儿臣愿陛下颁布实行，当可得万民称颂仁厚也！”
他太喜欢这样的律条了，作为太子，他是靶子，最大的目标，武氏兄弟猛攻他、酷吏专门对付他。。。他的人。
那些亲附他的大臣们，说杀就杀了，死得无辜，死得够多，死得让他晚上睡不着觉，猛掉泪。
真要这么实施，就不是想杀就能杀了，无论如何，九卿中肯定有一个是他的人，如此能够保住许多人命。
其他人怎么样呢？
武氏兄弟同样赞同！
破坏规则的酷吏太可怕了，一个不到五品的御吏就可以搞定位极人臣的王爷，干掉国公、大将军等等。
算了，大家和和气气地玩吧！
三方势力一致赞成，武则天乃聪明人，遂明发上谕，明年元月起推行，从此“永为定例”，“每岁霜降后”进行。
今年那些不是斩立决的死刑犯人们，俱推到明年秋天才开刀问斩，多了活命的机会。
消息传出来，武则天脸上光辉大增，被称为“万家生佛！”