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六六三 无欲常教心似水3（第1页）

“先生看过朕的书么？”

朱慈烺问道。

刘宗周心中腾起一股凛然正气，抱着“文死谏”

的心态答道：“陛下博学通达，蔚然大观，可惜终究涉猎也博，精深不足。

以陛下资质若是专心义理，用功不缀，虽古贤人未能及也。”

“先生客气了。”

朱慈烺问道：“朕知道天下人不能只学杂学术数，但也不能所有读书人都只学大学义理。

朕只想问一句，先生的抱负可是让天下人结为尧舜？”

在朱慈烺前世因为著名的百年国耻，在华夏子民的心中留下了极深创痕。

因为这道心理创痕久久不能痊愈，所以就需要有人背黑锅。

适逢五四干将们需要铲除人们脑中的故有lun理，好为全盘西化腾地方，所以孔丘就是最好的人选，儒学也就成了腐烂不堪裹尸布。

朱慈烺作为一个功利主义者，前后两世对于“哲学”

这种上层建筑都是不感冒的。

对于前世而言，不懂哲学并不影响他带领团队创造盈利，但是对于一个国家领导者来说，对待哲学的态度就显得至关重要。

现在放在朱慈烺面前的只有一个选项：儒学。

中国哲学到了明代，诸子百家早就没有了传承，一切能够被利用的思想也都被吸纳进了儒学大门。

朱慈烺最多能做的只是在儒学内部进行选择，关学、晋学、阳明心学……以及心学之中的诸多流派。

以朱慈烺看来，这些儒学流派差异虽大，但对自己的新明朝建设都没有明显阻碍，无所谓让哪一派成为显学。

唯一的问题在于儒学对世俗大众的态度。

如果说儒学最大的问题，那就在于孔子的“己所不欲，勿施于人”

。

儒生们自己不希望成为“愚者”

、“小人”

，所以就不愿让别人成为“愚者”

、“小人”

，恨不得天下人都成为尧舜。

这看起来很高大上，其实很霸道。

首先，定义君子小人、贤与不肖标准的人是他们。

其次，选择成为什么样的人，这是每个自然人生活环境和阅历决定的，妄加以道德裁判，这本身就是不道德的。

最后，自然界有各种飞禽走兽，机器里有大小零件，这是事物的普遍规律，为什么到了人类社会就得各个都是圣贤君子呢？

正是因为这种思想，使得儒学昌盛之后，与其说是在选择能力强的人当官，不如说是选择“政治合格”

的人当官。

事实证明，史上杰出的哲学家、文学家，未必都能成为合格的事务性官员。

刘宗周虽然不精通官场语言，但这个问题也可以算是一个哲学问题。

他脑中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子贤人，固然是我辈抱负。”

朱慈烺摇了摇头：“刘先生，君子远庖厨，然否？”

“君子见其生而不忍见其死，此所以远庖厨也。”

刘宗周答道。

“若是人人皆是如此，谁来烹饪？”

朱慈烺追问。