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二九七 一鸦不惊城鼓低八（第1页）

“擅更祖制，撤卫所入州县，此乃弱我国防，其罪一也！”

“私设兵将，以散衔乱职品，此乃乱我朝纲，其罪二也！”

“羁留天子，虚空九五之位，此乃坏我社稷，其罪三也！”

“贪婪民财，罗织罪名，苛刻士子，此乃侵我天下，其罪四也！”

“有此四罪在前，中环还要北上么？”

钱谦益一二三四罗列下来，总觉得还有什么罪过漏了。

但所谓一鼓作气，他正是要借这气势喝醒袁枢，至于是否有遗漏也顾不得了。

袁枢安静听完，起身拱手道：“牧斋先生恐怕还漏了一条。”

“哦？”

“悖逆圣教，以刑名邪术牧民，此乃奸我华夏，罪莫大焉。”

袁枢朗朗道。

别的罪再大，都不如与儒教作对的罪过大。

有明一朝的士大夫只有政权概念，没有国家概念，就连民族概念都十分模糊。

他们所推崇的华夷大防，更是文统道统，而非血统。

只要统治者推崇儒教，士大夫阶层就可以与之合作，反之则是天下公敌！

“正是！”

钱谦益浑然振奋：“中环所言甚是！

既知储君无道，中环莫非还要北上么！”

“正是因此，枢才要与同志者北上，匡扶圣驾，以正逆行。”

袁枢凛然道。

“中环误矣！”

钱谦益满脸痛心疾首：“此乃自致于人之举也！

某不才，却也知君子不立危墙之下，君今前往行在，必然也被逆储所困，如何能够拱卫圣驾？当今之际，只有在南都声讨，庶几可保圣驾。”

“在南都声讨？”

袁枢摇头道：“操莽之时，未闻有声讨而复国者。

我愿死谏陛下，以正视听。

仁人志士，当明我心。”

明朝风气使然，生死远轻于大义。

为了大义而死，在士大夫中颇为盛行，常常是要斋戒沐浴，与家人辞别，交代好后事，写好遗表，然后在故友和家人的支持下从容赴死。

亲友为了表示对这种高尚品行的理解和推崇，也要等后事办完后才能悲戚。

历史证明，钱谦益自己是断然不肯走到这一步的，但并不妨碍他对这种行为的向往和推崇。

事实上，如果现在有人指摘钱谦益怕死、不肯为大明尽节，钱谦益肯定会真心愤慨这种诬蔑之词，而且绝对自信在最后关头必能大义凛然地踏上尽节之路，成就忠贞之名。

见袁枢如此说来，钱谦益只得道：“既然中环志向坚决，某只能祝君一路平安，感化痴顽，说服圣天子贬斥小人，早日还朝。”

袁枢重重点了点头，便要告别。

钱谦益也不硬留，亲自将袁枢送了出去，回到书房犹自抚掌哀叹。