第21章 真伪
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“那到底是哪两点不同呢？”董子韵急得都快暴走掐父亲的脖子了，“你有话不能一次性说完吗？”
于飞却似一点都不急似的将水杯放在董德昌的面前说：“董叔，你喝口水润润嗓子。”
董德昌满意地点了点头，慢吞吞地喝了一口水。
董子韵早在心里把于飞埋怨千遍万遍了，好像这幅画不是你的似的，一点都不关心。其实于飞并非不关心，只是他通过右手早已经断定，即便这幅画是仿品，那也是老仿。所谓老仿就是指民国以前的仿品，虽然也是仿品但是到现在价值也不低了。
好容易等董德昌喝完了水，才继续说：“第一点不同是伏生的坐姿，大阪博物馆中的那幅图，伏生箕股而坐，也就是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，一般是带有傲慢轻视的意思。而这幅图中的伏生是双膝着地跪坐着。第二点不同是，大阪博物馆中的那幅图中，伏生拿的是一张纸，而这幅图伏生手中的却是竹简。”
“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。
“要判断真伪就要知道这幅画记录的是什么事情。于飞，这幅画的内容你了解吗？”董德昌有意考一下于飞。
于飞谦逊地说：“大概知道一些。”
“哦？”董德昌惊讶地说：“说说看。”
“那我就斗胆说了，要是说的不对，董叔你可要及时纠正呀。”于飞说。
“要你说你就说，啰嗦个什么劲呀。”董子韵不满地嘟囔。
于飞微微一笑也不计较，“画中的伏生是秦汉时人，秦始皇焚书坑儒，伏生便将《尚书》藏于房屋的墙壁之中，汉王朝建立后，他拿出遗书二十九篇，在齐鲁，也就是今天的山东教学，汉文帝派遣大臣晁错前往学习。伏生授经图记录的便是这个典故。董叔，不知道我说的可对？”
“难得呀，难得呀。”董德昌赞叹地说：“现在像你这样还知道这些知识的年轻人可不多了。”
于飞一阵汗颜，心说：难道您不知道万事不决问百度吗？在来宁都典当行之前，于飞可是特地去网吧查了一下相关的资料的。
“切！很了不起吗？”董子韵不服气地小声说，紧跟着恍然大悟的高声叫道：“我知道了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿势就应该是跪坐，而不应该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，根本就不应该是纸张。爸，我说的对不对？”
董德昌点了点头，说道：“确实如此。造纸术起源于汉代，而且极为珍贵，普通人根本就用不起。到了东汉蔡邕改善了造纸术，纸张才逐渐被广泛的使用。而汉文帝是西汉早期的皇帝，中间相差两三百年呢！董德昌的神情显得有些兴奋。
然而，于飞却疑惑地说：“董叔，要说这两点已经算是很明显的破绽了，为什么还有那么多人认定大阪博物馆中的那幅是真迹呢？”
“对呀！”经于飞一提醒，董子韵也发现了其中的不对，于是不由附和着说。话一出口才醒悟自己竟然在不知不觉之中同意了于飞的观点，不由又冷哼了一声。
董德昌又赞许地看了于飞一眼，现在他是越来越喜欢这个年轻人了，不仅沉稳，而且思维敏捷，往往一眼看到最关键之处。
“这两点以前也有不少人提出质疑。但是一来王维的画存世不多，且多是山水，考证起来太难。二来也有一些人为之找了很多托词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加自然；或者说竹简粗重，而伏生年老力弱，才会以纸代简，毕竟汉代也用帛书，所以以纸代简未必不够真实；当然还有人说王维注重的是神态，不求形似，也就是说是王维有意为之。不过这些理由显然经不起推敲。首先伏生是一个小心谨慎之人，不然也不会成功的将汉书存留下来。这样性格的人在面对别人时又怎么会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的可是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集中刻画伏生的神态，对个别细节也作了非常精心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工整，造型也非常准确，尤其是小案用笔挺秀，非常具有质感，试问王维把不重要的几案的造型都画得如此逼真，那么会在人物的动作和手中所拿之物上不求形似吗？所以围绕这幅画曾经有过一番争论，虽然也有人怀疑那幅画是伪作，不过——”
董德昌摇了摇头，当初他也曾加入争论，并倾向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是最终苦于拿不出有力的证据。
“不过，这幅画的出现完全可以判定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术价值，光是对于民族尊严的意义就很重大呀！”董德昌略显激动地说，飞扬的神情仿佛年轻了十多岁，于飞相信，如果他现在身在大阪市立博物馆，他肯定会把真的伏生授经图甩在对方博物馆长的脸上，并嘲讽地说一句：“看看！你小心翼翼珍藏了几十年的不过是一副西贝货罢了！”
董德昌见于飞面色平静，不由问：“怎么了？难道你不这么认为？”
于飞点了点头说：“董叔，我倒认为日本堂而皇之的在自己国家的博物馆中展出从中国抢走的艺术品，这对我们来说已经是莫大的侮辱，不管他抢走的是真迹还是伪作，即便是他抢了大清皇帝的尿壶拿回去当茶壶用，都改变不了中国曾经战败的屈辱！而通过论证对方抢走的艺术品是真是假以挽回一丝尊严的行为，不过是啊q的精神胜利法，是一种酸腐的行为。如若说我们真的想挽回尊严，那途径只有两个，一个是我们足够强大，让日本把以前从我们手中抢走的东西乖乖地送回来，如果我们不愿意收，他会战战兢兢的更加害怕；另外一种就是来而不往非礼也，我们也到他们家里去逛一趟，把他们的艺术品也带回我们国家的博物馆中展览一下。不过这个国家是否有自己的艺术品，我表示怀疑。”
于飞的话说得不可谓不损，也不可谓不重！这相当于指着董德昌的鼻子骂他酸腐了，但是却偏偏让董德昌无话可说，愣在当场！
“好！说得好！”突然，外面有人高声喝道。
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“那到底是哪两点不同呢？”董子韵急得都快暴走掐父亲的脖子了，“你有话不能一次性说完吗？”
于飞却似一点都不急似的将水杯放在董德昌的面前说：“董叔，你喝口水润润嗓子。”
董德昌满意地点了点头，慢吞吞地喝了一口水。
董子韵早在心里把于飞埋怨千遍万遍了，好像这幅画不是你的似的，一点都不关心。其实于飞并非不关心，只是他通过右手早已经断定，即便这幅画是仿品，那也是老仿。所谓老仿就是指民国以前的仿品，虽然也是仿品但是到现在价值也不低了。
好容易等董德昌喝完了水，才继续说：“第一点不同是伏生的坐姿，大阪博物馆中的那幅图，伏生箕股而坐，也就是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，一般是带有傲慢轻视的意思。而这幅图中的伏生是双膝着地跪坐着。第二点不同是，大阪博物馆中的那幅图中，伏生拿的是一张纸，而这幅图伏生手中的却是竹简。”
“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。
“要判断真伪就要知道这幅画记录的是什么事情。于飞，这幅画的内容你了解吗？”董德昌有意考一下于飞。
于飞谦逊地说：“大概知道一些。”
“哦？”董德昌惊讶地说：“说说看。”
“那我就斗胆说了，要是说的不对，董叔你可要及时纠正呀。”于飞说。
“要你说你就说，啰嗦个什么劲呀。”董子韵不满地嘟囔。
于飞微微一笑也不计较，“画中的伏生是秦汉时人，秦始皇焚书坑儒，伏生便将《尚书》藏于房屋的墙壁之中，汉王朝建立后，他拿出遗书二十九篇，在齐鲁，也就是今天的山东教学，汉文帝派遣大臣晁错前往学习。伏生授经图记录的便是这个典故。董叔，不知道我说的可对？”
“难得呀，难得呀。”董德昌赞叹地说：“现在像你这样还知道这些知识的年轻人可不多了。”
于飞一阵汗颜，心说：难道您不知道万事不决问百度吗？在来宁都典当行之前，于飞可是特地去网吧查了一下相关的资料的。
“切！很了不起吗？”董子韵不服气地小声说，紧跟着恍然大悟的高声叫道：“我知道了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿势就应该是跪坐，而不应该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，根本就不应该是纸张。爸，我说的对不对？”
董德昌点了点头，说道：“确实如此。造纸术起源于汉代，而且极为珍贵，普通人根本就用不起。到了东汉蔡邕改善了造纸术，纸张才逐渐被广泛的使用。而汉文帝是西汉早期的皇帝，中间相差两三百年呢！董德昌的神情显得有些兴奋。
然而，于飞却疑惑地说：“董叔，要说这两点已经算是很明显的破绽了，为什么还有那么多人认定大阪博物馆中的那幅是真迹呢？”
“对呀！”经于飞一提醒，董子韵也发现了其中的不对，于是不由附和着说。话一出口才醒悟自己竟然在不知不觉之中同意了于飞的观点，不由又冷哼了一声。
董德昌又赞许地看了于飞一眼，现在他是越来越喜欢这个年轻人了，不仅沉稳，而且思维敏捷，往往一眼看到最关键之处。
“这两点以前也有不少人提出质疑。但是一来王维的画存世不多，且多是山水，考证起来太难。二来也有一些人为之找了很多托词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加自然；或者说竹简粗重，而伏生年老力弱，才会以纸代简，毕竟汉代也用帛书，所以以纸代简未必不够真实；当然还有人说王维注重的是神态，不求形似，也就是说是王维有意为之。不过这些理由显然经不起推敲。首先伏生是一个小心谨慎之人，不然也不会成功的将汉书存留下来。这样性格的人在面对别人时又怎么会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的可是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集中刻画伏生的神态，对个别细节也作了非常精心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工整，造型也非常准确，尤其是小案用笔挺秀，非常具有质感，试问王维把不重要的几案的造型都画得如此逼真，那么会在人物的动作和手中所拿之物上不求形似吗？所以围绕这幅画曾经有过一番争论，虽然也有人怀疑那幅画是伪作，不过——”
董德昌摇了摇头，当初他也曾加入争论，并倾向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是最终苦于拿不出有力的证据。
“不过，这幅画的出现完全可以判定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术价值，光是对于民族尊严的意义就很重大呀！”董德昌略显激动地说，飞扬的神情仿佛年轻了十多岁，于飞相信，如果他现在身在大阪市立博物馆，他肯定会把真的伏生授经图甩在对方博物馆长的脸上，并嘲讽地说一句：“看看！你小心翼翼珍藏了几十年的不过是一副西贝货罢了！”
董德昌见于飞面色平静，不由问：“怎么了？难道你不这么认为？”
于飞点了点头说：“董叔，我倒认为日本堂而皇之的在自己国家的博物馆中展出从中国抢走的艺术品，这对我们来说已经是莫大的侮辱，不管他抢走的是真迹还是伪作，即便是他抢了大清皇帝的尿壶拿回去当茶壶用，都改变不了中国曾经战败的屈辱！而通过论证对方抢走的艺术品是真是假以挽回一丝尊严的行为，不过是啊q的精神胜利法，是一种酸腐的行为。如若说我们真的想挽回尊严，那途径只有两个，一个是我们足够强大，让日本把以前从我们手中抢走的东西乖乖地送回来，如果我们不愿意收，他会战战兢兢的更加害怕；另外一种就是来而不往非礼也，我们也到他们家里去逛一趟，把他们的艺术品也带回我们国家的博物馆中展览一下。不过这个国家是否有自己的艺术品，我表示怀疑。”
于飞的话说得不可谓不损，也不可谓不重！这相当于指着董德昌的鼻子骂他酸腐了，但是却偏偏让董德昌无话可说，愣在当场！
“好！说得好！”突然，外面有人高声喝道。
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