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第八十七节 意气风发的蒋价石（第1页）

专家就是专家，刘同文的效率很高，解决了很多胡万想破脑袋就想不到的办法。

最重要的是，刘同文短时间内给胡万找出了很多中国士兵可以接受的观念，其实很简单，就是直接对士兵进行调查。

就直接询问士兵来当兵是为了什么，这时候普遍的军中多是自愿报名的士兵。

对此一开始胡万是不认可的，觉得这样能搞出什么东西，这些人来当兵是为了什么还用问吗，不是就是为了当兵吃粮吗，作为一个老军官这点上胡万自认为还是很了解士兵的。

可是刘同文却不以为意，坚决做完自己的工作。

收集了大量的意见，定下了许多的口号。

“忠于国家，忠于民族！”

“手握钢枪，保卫祖国！”

“当兵不怕死，怕死不当兵！”

“保卫民主，包围自由！”

“辞不忘国，先国后己！”

“离乡别父母，卫国保家乡！”

.

几天时间，刘同文就收集到了几十条标语口号，然后进行了文学性的加工，到处刊印出来分发到了士兵手里，同时还夹杂着许许多多的中外军队小故事，用那些忠信勇敢的士兵事例来鼓励教育士兵。

但是对于此胡万十分不理解，这些明显是夸大的口号有个什么用。

刘同文这时才耐心解释。

人的心理是很微妙的，一句口号是不顶事的，但是当这句口号被颂扬无数遍之后，就成了真理。

一个人在心里告诉自己十遍八遍某个原则是骗自己，告诉百八十遍是催眠自己，可当在心里说了十万八万遍的时候就成了信仰了。

刘同文用心理学的视角，给胡万解释了士兵从接受纪律，到尊重纪律。

到自我约束的过程。

当然这个说法，让胡万很不舒服，怎么完成了自我约束修养的士兵都是自我催眠的，可是事实还真的好像就这样。

而之所以从士兵哪里寻找这些口号，而不是自己随意去编一些冠冕堂皇的口号，刘同文的解释是这样的。

刘同文明白，士兵们口里说的肯定不是自己真心想的，当然大部分士兵都是来当兵吃粮领饷的，但是当他们告诉刘同文那些口号的时候，其实已经自我催眠了一次。

之后他们会在潜意识和别人的目光下就按照这些东西来约束自己，就好像自己没说谎一样。

另外，当某个士兵会提出这样的口号的时候，他自然是知道这些口号的，起码刘同文挑出的口号是士兵熟知也喜闻乐见的，比随口编的自然要强了很多。

而士兵之所以会提出这些口号，另一方面也证明了，他们对当兵的另一个认识，一个除了当兵吃粮领饷外的认识。

比如忠于国家。

忠于人民这样的忠诚口号，士兵显然也明白，当兵就要忠诚，是一条很好的口号。

绝对能赢得大家的接受和认可，更容易经过反复宣扬千百遍变成了大家的信仰。

同样的还有保家卫国这类口号，很冠冕堂皇但是经过现代军事训练的士兵，也熟知这个士兵的基本责任。

当兵不怕死。

这样的勇敢类口号，也是如此。

至于民主自由，这类就洋气了很多。

这是比较有文化的士兵的，或者那些被美国人训练出来的士兵认可的，尽管他们本身都对民主和自由不太理解，但是不能不说这也是有用的，起码大家都认为这东西是好东西，尽管自己不理解，但是是咱联省拥有的好东西，值得保护值得骄傲。

辞不忘国，先国后己和离乡别父母，卫国保家乡这样的口号，这是打悲情牌，诉说着士兵的艰苦，尽管他们为了当兵吃粮这样很俗的原因来当兵，可是确实是离乡别父母了，事实上是为国牺牲了，所以更能让士兵认同，最后成为自我约束的信仰。

刘同文把胡万忽悠的一愣一愣的，觉得太有才了，越不明白越觉得厉害，更何况胡万还是懂一些的，于是就非常支持刘同文。

但是此时刘同文表示，这还只是第一步，要让各种忠诚、勇敢、服从命令等军人原则变成一种群体性的认识，要走的路还很长呢。