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第十章 霸王扬名（第1页）

来歙长相奇丑，孙策不明只因其眼界还不开阔，但此类事在仙界却是极为常见。

原来，来歙转世修行功德之时，为免欠下大因果，便将容貌变得其丑，只因若成神仙情债最是难偿，故而如此。

孙策虽然并不喜欢这丑男，不过知其是来歙转世，当下也不点破，封其为校尉，正好顶那死去的校尉之职，更使其作先锋，兵讨薛札。

陈武虽助周瑜夺了曲阿，但此战却并未显是自己手段，自是乐得立功。

当下领兵发往薛礼处，薛礼听闻孙策派兵前来，也不怯阵，当下排开阵势，便要与孙策决战。

两军阵前，陈武与薛礼两军对阵。

薛礼出身草莽，乃山中猪妖，后入佛门。

只是身虽入得佛门，却未知佛家真谛，却是落了佛门下乘，哪知道什么佛门慈悲心，不以普渡众生为愿，只求修个好来世。

原来这佛门一道先修念力，却不修肉身。

所以，我们常看到很多得道高僧，虽然说起话来极为高深，见识更高人一等，但道法功夫比起那些修道中人却差了许多，这皆是因为法门不同。

佛门讲究涅槃重生，地藏王负责转世轮回，佛门一道自然多得益处。

身悟佛者，在不断转世轮回中，记忆不失，念力犹存，却脱得业力，直至修到佛门至高境界。

比起道家苦修百年，若一旦身死前功尽弃，不知容易了多少。

但显然，却需要的时日更久了。

也正是因此，像薛礼等根基浅薄之众，才多选择此捷径。

但此种人只能被佛性深厚的弟子普度，却是难宏佛法。

其实这种人本就是弱者，正所谓强者独处，弱者群居。

薛礼当入此列，却不知，佛本无情，传那有字经文，本就是为了延续香火，以供养佛门，对他这等人却哪有用处。

陈武见薛礼兵马不整，显然是仓促应敌，虽然是对阵当场，却呈弱势。

像这种队伍，只要率一组精骑，往来冲突，便能将他们的士气打击到零。

陈武久经杀场如何不知，当下一呼坐下马，领着百余骑就冲了上去。

薛礼众兵还没明白怎么回事，忽见从敌军队武里冲出一组骑兵，直杀奔过来，像一把利刃一般迅速刺了过来。

这一幕却是少见，哪有派这么点兵马直接冲上去的打法，乱箭也穿死了。

可惜薛礼竟愣在当场，直到陈武这一组军马直刺及心脏时才反应过来，此时阵势已乱。

孙策在后方正不知前方怎么回事，忽有人报：先锋官领着百余骑已经杀入敌营，孙策定睛一看，好家伙，敌营竟被这区区百骑杀的阵形大乱。

战势稍纵即势，关键便在于将帅对战局的把握，孙策显然是此种出类拔萃之将。

当下挥出利刃一声：“杀。”

孙策兵马如排山倒海之势压了过来。

薛礼眼见孙策兵精将广，又见敌将先锋陈武，武勇非常，领兵百余骑，往来冲杀，斩杀自己数十人，所向披靡，无人能当，知道远非自己所能抵敌了，当下退了兵马，闭门不出。

任你喊杀，只是不理，甘愿做那缩头乌龟。