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第两千三百一十六节 不破不立破而后立（第1页）

秦枫想了想，沉声说道：“复兴中土儒道，在乎‘知’与‘行’二字！”

颜赐听到秦枫的话，不禁诧异道：“老师，您不是一直都致力于经世致用吗？为什么要改弦易辙？”

秦枫摇了摇头，笑道：“并非改弦易辙，行在知先，正是经世致用的基础。”

面对颜赐不解的眼神，秦枫解释说道：“经世是为‘知’，致用是为‘行’，只是以往我不曾分出‘知’在‘行’前，还是‘行‘在‘知’前罢了。”

颜赐这一下听得更加是一头雾水道：“老师，那究竟是行在知前，还是知在行前？”

秦枫正色说道：“虽是知行合一，但毫无疑问是行在知前。”

面对颜赐依旧懵懵懂懂，一知半解的表情，秦枫继续说道：“孔圣若无周游列国之经历，不能做《春秋》；孟圣若无二十年奔走于齐魏列国之间，为仁义鼓舞，何以成《孟子》？”

秦枫见颜赐似有所悟，他便说道：“所以真正的大学问从来都不是钻故纸堆里看书看出来的，乃是从‘行’里而来的！

如此看来，中土儒道如今再无一书，反而是破而后立的好事情啊！”

颜赐听到这里，终是眼神熠熠生彩，对着秦枫说道：“老师，您想如何去做？”

秦枫想了想，开口说道：“我要先在大泽圣院讲学，然后召集门徒，随我周游天下，布道四方！”

颜赐听到“周游天下，布道四方”

八个字时，只觉得心绪激荡，仅是听到，都感觉是不得了的伟业，他激动道：“老师可要通知大泽圣朝协助我们什么？”

秦枫却是摇头说道：“我此次周游天下，非是以中土世界的大帝身份，亦不是大泽圣朝先帝的名义，并非是武破虚空的强者……”

他沉声说道：“而只是以中土儒家圣人也是中土儒家罪人的身份出行，为天下儒道学子排疑解惑，身体力行，宣扬‘经世致用’与‘知行合一’之道！”

那一年，中土世界的儒家史书这般写着。

儒道焚书十五年后，至圣秦枫自天外天而返，睹儒道废弛之惨状，呛然自责，以中土儒道罪人自居，发宏愿“周游天下，布道四方”

以兴儒道。

于大泽圣院收首徒颜赐，得门徒七十二人，始周游于天下，其门徒与秦圣皆不食珍馐，不袭华服，布衣草鞋行走四方，宣讲“知行合一”

与“行为知先”

之道，并重写儒道经典。

天下学子得其激励，出书斋而经世务，儒道气象一新。

可能秦枫自己都没有想到，后来的中土儒道竟然以焚书前后作为发展的分水岭。

焚书之前，读书人以博览群书为荣，以经世出仕为耻，焚书之后，学人皆以走出书斋，以一腔学识能经世致用为荣。

不破不立，破而后立，便是如此。

秦枫在中土世界周游三年，天仙界刚刚过去三天时间。

他也想要重振儒道，不是一朝一夕，三年时间不过杯水车薪。

中土儒道传承数千年，十五年都不曾彻底毁尽，所以想要重振儒道，也绝非是三年五年可以做到。

秦枫转世后再兴儒道之所以几年成功，是因为儒道缺失的只是修炼之法，其他的都还在。

现今却是什么都没有了，要依靠秦枫在废墟之上，重建一个新的，属于他秦枫的儒道来。

这可能需要三年，甚至三百年的时间。

所以，即便他从中土世界回来，依旧将自己的儒道化身留在了中土世界继续周游天下，布道四方的大业。

秦枫从《天帝极书》之中走出，天仙界才刚刚过去了三天时间而已。