第15章 高野山中寻幽处（上1）
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~~推荐一部水友写的小说《兴汉室》，穿越成汉献帝，兴我大汉威武！
“我叫樱井泉，我想你应该认识我吧？”等鲁西华唱完一遍《好想大声说爱你》后，再也忍不住了，樱井泉自信满满地摘下了脸上硕大的蛤蟆镜，将自己精致的脸庞凑到鲁西华面前。
特意压低了声音，一副生怕别人听见的样子，却又期待这位神秘的大男孩能露出惊讶的表情。
只可惜鲁西华并非日本人，哪里能够认出这位TBS电视台著名的主持人。你要是岩松、永元、贝宁这些以前熟悉的面孔，鲁西华还真能惊讶一下：怎么，你也来日本旅游啊？
可是，轮到旁边这位御姐型小姐姐，鲁西华毫无印象，摇着头说，“不认识，难道你很出名吗？”
樱井泉本来还在绽放的笑脸顿时就凝固了，牙齿悄悄咬了一下嘴唇，平息心里的怒气，不和小孩子一般见识。
不愧是新闻频道专业的主持人，一个呼吸之后，重新绽放了笑容，大大方方地伸出了右手递向鲁西华，“不认识没关系。请允许本人自我介绍一下：我叫樱井泉，是东京市TBS电视台新闻频道的主持人，经常播报每日新闻和进行一些现场采访。可以告诉我你的名字吗？”
鲁西华出于礼貌，回握了一下樱井泉的小手，软软的，带着温度，迅速又松开了，“鲁西华，华夏人。”
樱井泉听到这里身体明显微微颤抖了，上下打量了一下鲁西华，小声地问道，“你是被邀请过来留学的学生？”她知道现在日本和华夏正处于蜜月期，双方在经济、文化领域开展了多方位的交流。
一些日本名校还特别邀请华夏的学子前来日本留学，接受现代化的教育，只不过在名额上极为有限罢了，一般都是某一方面有突出学识的天才才能有这种待遇。
当然还有一种，那就是华夏的一些富豪和高官的子女也可以得到前来日本留学的机会。看鲁西华对食物如此讲究的样子，樱井泉猜测他可能是后者，心中不免起了一些鄙夷，却立刻很好地压制下去了，脸上依旧带着温和的微笑，她的目标只有那首动人的歌而已。
“真是令人羡慕啊，想不到鲁君身为一名华夏人，竟然能创作出如此符合日本高校学生特色的歌曲，难道这就是所谓的天赋吗？不知道...”
“不是我写的。”
“什么？！”
“我说这首歌不是我写的，我只是随意在公园里闲逛，听到有人在唱，就不小心记了下来，所以，你要寻找什么原著之类的话，还请不要浪费时间在我身上。”
“是这样吗？那么请问，鲁君是在什么时候、哪个公园听见的呢？我真的很想知道啊~”
“这个真的很抱歉，我那天晚上喝醉了，忘记了具体地点，我也很苦恼啊。”原作要到九三年才出现，我现在上哪去给你找，鲁西华并不想理会。
“你~”樱井泉真的是气炸了，刚才还说听别人唱过就记了下来，结果现在又推脱喝醉了忘记了地点。你以为我是白痴吗？相信你这种前后矛盾的话，还是压根就不想告诉我？
“鲁君~”樱井泉想再试一次。
“不好意思，我今天早上起得有点早，所以现在有些困，想睡一会儿。”鲁西华说完这句话，侧过后脑勺对着樱井泉，开始假寐起来。
樱井泉悄悄把手握成拳头，好，你睡吧，我倒要看看你有多少花样。
新干线到了大阪，众人开始下车，准备从这里再搭乘各类交通工具前往海外或者日本九州、四国等偏远之地。
原以为此刻没有人会冒险前往东京，但是站台上整整齐齐的大量僧人，却是镇刹了所有人。
五色铠甲、雪白括袴、威武僧棍、严肃表情，使得同在对面站台上候车的人们几乎不敢大声喧哗，只能小声议论。
“是和尚吗？为什么看起来那么凶恶？”
“没学过日本史吗？那就是传说中的僧兵啊~”
“僧兵是什么？”
“专门上战场战斗的，据说降妖除魔是他们的专长。”
“这是为了东京市起的变故吗？”
“看起来真的不少啊，起码有上千人。”
“这里离和歌山县这么近，看来是高野山的部队了。”
“我要给朋友打个电话，让他放心，既然寺院出动了僧兵，那么事情就一定会有解决办法，不用急着离开了。”
“听说有人见到比睿山天台宗也同样出动了他们的秘密部队，全国各地的僧兵都在向东京市集结。”
“据说东京都知事已经发布照令，所有东京城市里的人暂时请待在家中，不要外出，等待政府的进一步通知。”
“所有避难所已经开放，有些居民觉得家中不安全，已经搬了进去，那里有安排社会服务人员和医生的照看。”
“还有，很多路口已经戒严了，私家汽车一律禁行。”
......
各种小道消息满天飞，这些对鲁西华毫无影响，他只想前往高野山，看看真言宗是何处所在，这个号称继承了唐密传承的千年教派，自称东密，到底有何特别之处？
唐代是华夏佛教发展的鼎盛时期，佛教对外交流极其频繁，既有玄奘法师跋山涉水、历经艰险，向西前往印度求取真经；也有鉴真大师百折不回，向东远渡日本传播佛法；更有来自日本的“遣唐使”，他们到华夏学习各种佛法以及华夏的文化、科学技术、军事等方方面面的知识。
在众多的华夏“遣唐使”成员里，尤以空海为杰出代表。
空海俗姓佐伯，出身于赞岐国多度郡的豪族。18岁时进入日本京都的大学学习，但因为对佛教感兴趣，所以大学还没毕业就到深山老林中苦修。20岁时出家，因为看不懂从唐朝传来的《大日经》中的梵文咒语，在日本又得不到解答，于是在延历二十三年（804年）入唐求法。
在长安，空海居住在大多数日本友人和来唐学习的日本留学生居住的西明寺。在那里，他不但拜会了早在这里居住、于公元777年来唐留学的日本高僧永忠，从他那里了解了近30年长安佛教界的情况，并且在青龙寺拜识了密教大师~华夏的高僧惠果。
在青龙寺，惠果不仅传授空海金刚界和胎藏界的两部密法，解决了空海入唐前就已存在的疑难问题，而且还教授了他梵文，使空海成为了日本历史上第一个会读写说印度梵文的学者。
随着时间的推移，惠果与空海的师生情谊与日俱增。
最终，惠果给空海行灌顶礼，赠法号“遍照金刚”。另外还把金刚智三藏和不空三藏传下来的佛舍利、白檀诸尊佛龛像等13种，以及自己使用过的犍陀谷子袈裟、碧琉璃供养碗等器物授于空海。
由于空海接受了惠果的衣钵，所以他便成了真言密教的第八代阿阇梨。
在唐朝学得了正统密教（纯密）的空海回到日本后，创立了日本密教真言宗，自称东密，这对日本的佛教界来说是一个划时代的大变革，并对日本的文化产生重大影响。
他仿照汉字草体创立了日本文字的平假名，并在晚年创办了日本历史上第一所民间学校~综艺种智院。空海于公元835年圆寂，葬于高野山。那时的空海于二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于3月21日“即身成佛”（活活变成木乃伊）圆寂，永镇此处，终年62岁。
东密一脉号称习法于大日如来的密传。
密教作为佛教中的一个派别，它认为通过身密（结手印）、语密（念咒语）、意密（默想佛或菩萨），这三密加持就能快速成佛，而不用像其它佛教派别那样经过多次转世轮回的修行。
据说这种法门是由大日如来传授给金刚萨陲，金刚萨陲又传给了释迦牟尼。而释迦牟尼认为此法过于耸人听闻，世人难以理解，便把密宗经典封在印度南天铁塔内。
八百年后，龙树菩萨开启铁塔得经，后来传给龙智菩萨，而龙智菩萨再传与金刚智三藏和善无畏三藏。
开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智和不空（金刚智弟子）来到大唐，译出密宗经典《大日经》和《苏悉地经》，又被唐玄宗封为国师，于是密宗在华夏兴盛起来。
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特意压低了声音，一副生怕别人听见的样子，却又期待这位神秘的大男孩能露出惊讶的表情。
只可惜鲁西华并非日本人，哪里能够认出这位TBS电视台著名的主持人。你要是岩松、永元、贝宁这些以前熟悉的面孔，鲁西华还真能惊讶一下：怎么，你也来日本旅游啊？
可是，轮到旁边这位御姐型小姐姐，鲁西华毫无印象，摇着头说，“不认识，难道你很出名吗？”
樱井泉本来还在绽放的笑脸顿时就凝固了，牙齿悄悄咬了一下嘴唇，平息心里的怒气，不和小孩子一般见识。
不愧是新闻频道专业的主持人，一个呼吸之后，重新绽放了笑容，大大方方地伸出了右手递向鲁西华，“不认识没关系。请允许本人自我介绍一下：我叫樱井泉，是东京市TBS电视台新闻频道的主持人，经常播报每日新闻和进行一些现场采访。可以告诉我你的名字吗？”
鲁西华出于礼貌，回握了一下樱井泉的小手，软软的，带着温度，迅速又松开了，“鲁西华，华夏人。”
樱井泉听到这里身体明显微微颤抖了，上下打量了一下鲁西华，小声地问道，“你是被邀请过来留学的学生？”她知道现在日本和华夏正处于蜜月期，双方在经济、文化领域开展了多方位的交流。
一些日本名校还特别邀请华夏的学子前来日本留学，接受现代化的教育，只不过在名额上极为有限罢了，一般都是某一方面有突出学识的天才才能有这种待遇。
当然还有一种，那就是华夏的一些富豪和高官的子女也可以得到前来日本留学的机会。看鲁西华对食物如此讲究的样子，樱井泉猜测他可能是后者，心中不免起了一些鄙夷，却立刻很好地压制下去了，脸上依旧带着温和的微笑，她的目标只有那首动人的歌而已。
“真是令人羡慕啊，想不到鲁君身为一名华夏人，竟然能创作出如此符合日本高校学生特色的歌曲，难道这就是所谓的天赋吗？不知道...”
“不是我写的。”
“什么？！”
“我说这首歌不是我写的，我只是随意在公园里闲逛，听到有人在唱，就不小心记了下来，所以，你要寻找什么原著之类的话，还请不要浪费时间在我身上。”
“是这样吗？那么请问，鲁君是在什么时候、哪个公园听见的呢？我真的很想知道啊~”
“这个真的很抱歉，我那天晚上喝醉了，忘记了具体地点，我也很苦恼啊。”原作要到九三年才出现，我现在上哪去给你找，鲁西华并不想理会。
“你~”樱井泉真的是气炸了，刚才还说听别人唱过就记了下来，结果现在又推脱喝醉了忘记了地点。你以为我是白痴吗？相信你这种前后矛盾的话，还是压根就不想告诉我？
“鲁君~”樱井泉想再试一次。
“不好意思，我今天早上起得有点早，所以现在有些困，想睡一会儿。”鲁西华说完这句话，侧过后脑勺对着樱井泉，开始假寐起来。
樱井泉悄悄把手握成拳头，好，你睡吧，我倒要看看你有多少花样。
新干线到了大阪，众人开始下车，准备从这里再搭乘各类交通工具前往海外或者日本九州、四国等偏远之地。
原以为此刻没有人会冒险前往东京，但是站台上整整齐齐的大量僧人，却是镇刹了所有人。
五色铠甲、雪白括袴、威武僧棍、严肃表情，使得同在对面站台上候车的人们几乎不敢大声喧哗，只能小声议论。
“是和尚吗？为什么看起来那么凶恶？”
“没学过日本史吗？那就是传说中的僧兵啊~”
“僧兵是什么？”
“专门上战场战斗的，据说降妖除魔是他们的专长。”
“这是为了东京市起的变故吗？”
“看起来真的不少啊，起码有上千人。”
“这里离和歌山县这么近，看来是高野山的部队了。”
“我要给朋友打个电话，让他放心，既然寺院出动了僧兵，那么事情就一定会有解决办法，不用急着离开了。”
“听说有人见到比睿山天台宗也同样出动了他们的秘密部队，全国各地的僧兵都在向东京市集结。”
“据说东京都知事已经发布照令，所有东京城市里的人暂时请待在家中，不要外出，等待政府的进一步通知。”
“所有避难所已经开放，有些居民觉得家中不安全，已经搬了进去，那里有安排社会服务人员和医生的照看。”
“还有，很多路口已经戒严了，私家汽车一律禁行。”
......
各种小道消息满天飞，这些对鲁西华毫无影响，他只想前往高野山，看看真言宗是何处所在，这个号称继承了唐密传承的千年教派，自称东密，到底有何特别之处？
唐代是华夏佛教发展的鼎盛时期，佛教对外交流极其频繁，既有玄奘法师跋山涉水、历经艰险，向西前往印度求取真经；也有鉴真大师百折不回，向东远渡日本传播佛法；更有来自日本的“遣唐使”，他们到华夏学习各种佛法以及华夏的文化、科学技术、军事等方方面面的知识。
在众多的华夏“遣唐使”成员里，尤以空海为杰出代表。
空海俗姓佐伯，出身于赞岐国多度郡的豪族。18岁时进入日本京都的大学学习，但因为对佛教感兴趣，所以大学还没毕业就到深山老林中苦修。20岁时出家，因为看不懂从唐朝传来的《大日经》中的梵文咒语，在日本又得不到解答，于是在延历二十三年（804年）入唐求法。
在长安，空海居住在大多数日本友人和来唐学习的日本留学生居住的西明寺。在那里，他不但拜会了早在这里居住、于公元777年来唐留学的日本高僧永忠，从他那里了解了近30年长安佛教界的情况，并且在青龙寺拜识了密教大师~华夏的高僧惠果。
在青龙寺，惠果不仅传授空海金刚界和胎藏界的两部密法，解决了空海入唐前就已存在的疑难问题，而且还教授了他梵文，使空海成为了日本历史上第一个会读写说印度梵文的学者。
随着时间的推移，惠果与空海的师生情谊与日俱增。
最终，惠果给空海行灌顶礼，赠法号“遍照金刚”。另外还把金刚智三藏和不空三藏传下来的佛舍利、白檀诸尊佛龛像等13种，以及自己使用过的犍陀谷子袈裟、碧琉璃供养碗等器物授于空海。
由于空海接受了惠果的衣钵，所以他便成了真言密教的第八代阿阇梨。
在唐朝学得了正统密教（纯密）的空海回到日本后，创立了日本密教真言宗，自称东密，这对日本的佛教界来说是一个划时代的大变革，并对日本的文化产生重大影响。
他仿照汉字草体创立了日本文字的平假名，并在晚年创办了日本历史上第一所民间学校~综艺种智院。空海于公元835年圆寂，葬于高野山。那时的空海于二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于3月21日“即身成佛”（活活变成木乃伊）圆寂，永镇此处，终年62岁。
东密一脉号称习法于大日如来的密传。
密教作为佛教中的一个派别，它认为通过身密（结手印）、语密（念咒语）、意密（默想佛或菩萨），这三密加持就能快速成佛，而不用像其它佛教派别那样经过多次转世轮回的修行。
据说这种法门是由大日如来传授给金刚萨陲，金刚萨陲又传给了释迦牟尼。而释迦牟尼认为此法过于耸人听闻，世人难以理解，便把密宗经典封在印度南天铁塔内。
八百年后，龙树菩萨开启铁塔得经，后来传给龙智菩萨，而龙智菩萨再传与金刚智三藏和善无畏三藏。
开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智和不空（金刚智弟子）来到大唐，译出密宗经典《大日经》和《苏悉地经》，又被唐玄宗封为国师，于是密宗在华夏兴盛起来。